1.如果的成语？

2.人人都是月亮，都有不曾向人展示的阴暗面

3.带肺的成语有哪些

4.世说新语中然床头捉刀人的然是什么意思

5.中国历史上霍青娥的典故

如果的成语？

⑴ 如果所有的成语

白手空拳:形容手中一无所有。 百般无赖:采用所有卑鄙的方法。 百川赴海:百:表示多。川:江河。

⑵ 如果如什么成语

如果如什么成语？抱歉没有找到你所要的成语。

如什么成语

：如梦初醒、如虎专添翼、如出属一辙、如坐针毡、如饥似渴、如泣如诉、如履平地、如释重负、如火如荼、如愿以偿、如法炮制、如丧考妣、如雷贯耳、如鲠在喉、如获至宝、如芒在背、如痴如醉、如日中天、如临大敌、如鱼得水、如胶似漆、如影随形、如意算盘、如履薄冰、如天之福、如数家珍、如梦一场、如牛负重、如日方升、如鱼似水

⑶ 形容如果的成语

揭地掀天

发音 jiē dì xiān tiān

释义 指翻天覆地。

出处 清·蒋涟《序》：“版公乃以一身支柱其间，扶权危定倾，使揭地掀天之日，为苞桑磐石之安。”

示例 安良除暴已足贵，揭地掀天应有心。张西曼《辛亥招募革命骑兵记》

近义词 翻天覆地

⑷ 成语里有如果的如的成浯

如臂使指 比喻指挥如意，没有牵制。

如不胜衣 胜：能承受，能承担。身体不能承受衣服的重量。形容身体瘦弱。也形容谦退的样子。

如痴如醉 形容神态失常，失去自制。

如出一口 象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。

如出一辙 辙：车轮碾轧的痕迹。好象出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。

如此而已 如此：象这样；而已：罢了。就是这样罢了。

如蹈汤火 蹈：踩；汤：滚水。如同在滚水、烈火中行走一样。比喻处境艰险。

如登春台 春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。

如堕五里雾中 好象掉在一片大雾里。比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。

如堕烟海 堕：落。好象掉在茫茫无边的烟雾里。比喻迷失方向，找不到头绪，抓不住要领。

如法炮制 炮制：用烘、炒等针药材制成中药。本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。

如风过耳 象风在耳边吹过一样。比喻漠不关心，不相关涉。

如鲠在喉 鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

如虎添翼 好象老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。

如花似锦 锦：有彩色花纹的丝织品。如同花朵、锦缎一般。形容风景绚丽或前程美好。

如花似玉 像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。

如火燎原 燎：烧；原：原野。如火在原野燃烧。比喻声势很大，难于阻抑。

如火如荼 荼：茅草的白花。象火那样红，象荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。

如获至宝 至：极，最。好象得到极珍贵的宝物。形容对所得到的东西非常珍视喜爱。

如饥似渴 形容要求很迫切，好象饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。

如见肺肝 就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。

如箭在弦 箭已搭在弦上。比喻势在必行。

如胶如漆 象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。

如胶似漆 象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。

如解倒悬 比喻把人从危难中解救出来。

如狼牧羊 如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。

如狼似虎 象狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。

如雷贯耳 贯：贯穿，进入。响亮得象雷声传进耳朵里。形容人的名声大。

如临大敌 临：面临。好象面对着强大的敌人。形容把本来不是很紧迫的形势看得十分严重。

如临深渊 临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。

如履薄冰 履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。

如芒在背 形容极度不安。

如梦初醒 象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。

如梦方醒 象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。

如鸟兽散 象一群飞鸟走兽一样逃散。形容溃败逃散。也比喻集团或组织解散后，其成员各奔东西。

如牛负重 象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。

如弃敝屣 丢掉无用的东西，一点也不可惜。

如泣如诉 好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。

如丘而止 如：到达；丘：丘陵；止：止步。指遇到困难则停下来，不求上进。

如人饮水，冷暖自知 泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

如日方升 如：象；方：刚。象太阳刚刚升起来。比喻光明的前程刚刚开始。

如日方中 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。

如日中天 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。

如入无人之境 境：地方。象到了没有人的地方。比喻打仗节节胜利，没有遇到抵抗。

如丧考妣 丧：去；考：已的父亲；妣：已的母亲。好象了父母一样地伤心。

如拾地芥 象从地下拾起一根芥菜。比喻非常容易得到（多指官职、名位）。

如是我闻 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。

如释重负 释：放下；重负：重担子。象放下重担那样轻松。形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。

如手如足 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

如数家珍 好象数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。

如水赴壑 象水流向大水坑一样。形容许多人纷纷奔向同一个目的地。

如水投石 象水泼向石头，丝毫不入。比喻听而不闻或言无效果。

如汤沃雪 汤：热水；沃：浇。象用热水浇雪一样。比喻事情非常容易解决。

如闻其声，如见其人 象听到他的声音，象见到他本人一样。形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。

如兄如弟 情如兄弟。比喻彼此感情好，关系密切。

如埙如箎 埙：古时用土制成的乐器；箎：古时用竹管制成的乐器。象埙、箎的乐音一般和谐。比喻兄弟和睦。

如蚁附膻 附：趋附；膻：羊肉的气味。象蚂蚁趋附羊肉一般。比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。也比喻许多人依附有...

如意算盘 比喻考虑问题时从主观愿望出发，只从好的方面着想打算。

如饮醍醐 比喻使人思想上一下就通了。

如蝇逐臭 象苍蝇跟着有臭味的东西飞。比喻人奉承依附有权势的人或一心追求钱财、女色等。

如影随形 好象影子总是跟着身体一样。比喻两个人关系亲密，常在一起。

如应斯响 形容反响极快。

如鱼得水 好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。

如愿以偿 偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。

如运诸掌 象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。

如振落叶 形容轻而易举。

如锥画沙 象用锥子在沙上画出来似的。形容书法笔力匀整而不露锋芒。

如醉方醒 方：刚才。象酒醉才醒一般。比喻刚从沉迷中醒悟过来。

如醉如痴 形容神态失常，失去自制。

如左右手 象自己的左右手一样。比喻极得力的助手。也比喻两者关系极为密切或配合得很好。

如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

如坐云雾 象坐在云里雾里。比喻头脑糊涂，不能辨析事理。

如坐针毡 象坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。

如操左券 比喻很有把握。同“如持左券”。

如痴如狂 形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。同“如醉如狂”。

如痴如梦 形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。

如痴似醉 ①形容因惊恐而发呆。②形容陶醉的精神状态。亦作“如醉如痴”。

如持左券 比喻很有把握。左券：古代契约分左右两片，双方各持其一，左片叫左券，由债权人收藏，作为凭据。

如椽大笔 像椽子一般粗大的笔。比喻记录大事的手笔，也比喻笔力雄健的文词。

如蹈水火 比喻处境艰难。

如堕烟雾 形容茫然不得要领或认不清方向。

如法泡制 本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。同“如法炮制”。

如法炮制 依照成法，炮制中药。比喻照样仿做。

如虎得翼 比喻因增加新助力，强者愈强，恶者愈恶。同“如虎傅翼”。

如虎傅翼 好象老虎生出翅膀。比喻因增加新助力，强者愈强，恶者愈恶。

如虎生翼 比喻因增加新助力，强者愈强，恶者愈恶。同“如虎傅翼”。

如花似朵 犹言如花似玉。形容女子姿容出众。

如花似月 形容女子姿容出众。同“如花似玉”。

如获至珍 形容对所得到的东西非常珍视喜爱。同“如获至宝”。

如饥如渴 形容迫切的心情或要求。

如胶投漆 好象胶和漆那样，粘住就分不开。形容感情深厚，亲密得难舍难分。

如渴如饥 形容迫切的心情或要求。同“如饥如渴”。

如狼如虎 形容勇猛、猛烈。

如雷灌耳 ①形容声音大（多指语音）。②形容人的名声很大。

如临深谷 好像到了深深的山谷边上。比喻行事十分警惕，小心谨慎。

如龙似虎 形容勇猛有活力。

如履平地 履：踩。像走在平地上一样。比喻从事某项活动十分顺利。

如履如临 形容做事极为小心谨慎。

如芒刺背 形容极度不安。同“如芒在背”。

如梦初觉 好像刚从梦景中醒来一样。多比喻从糊涂、错误的认识中省悟过来。

如梦如醉 形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。

如泣草芥 芥：小草。就像仍掉一根小草那样。形容毫不在意。

如切如磋 比喻互相商讨砥砺。

如山压卵 比喻以绝对优势对付劣势。

如石投水 象石头投入水里就沉没一样。比喻互相合得来。

如汤灌雪 比喻事情非常容易解决。同“如汤沃雪”。

如汤浇雪 比喻事情非常容易解决。同“如汤沃雪”。

如汤泼雪 比喻事情非常容易解决。同“如汤沃雪”。

如天之福 形容福气特别大。

如无其事 象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。

如埙如篪 埙、篪、乐器名。这两种乐器合奏时，埙唱而篪和，用以比喻两物之响应、应和。

如蚁慕膻 膻：羊肉的气味。象蚂蚁趋附羊肉一般。比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。也比喻许多人依附有钱有势的人...

如有所失 好像丢失了什么似的。形容心神不安的样子。也形容心里感到空虚。

如鱼似水 比喻关系融洽、亲密。

如鱼饮水，冷暖自知 泛指自己经历的事，自己知道甘苦。同“如人饮水，冷暖自知”。

如原以偿 指愿望得到实现。

如之奈何 怎么办。

如指诸掌 比喻对事情非常熟悉了解。

如醉初醒 象酒醉才醒一般。比喻刚从沉迷中醒悟过来。

如醉如狂 形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。

如醉如梦 形容处于不清醒、迷糊状态中。

⑸ 如果什么什么的成语

如梦初醒、如虎添翼、如出一辙、如坐针毡、如饥似渴、如泣如诉、如履平地、如释重负、如火如荼

⑹ 带有如果的如字成语

带有如果的如字成语 ：

度日如年、

日月如梭、

心急如焚、

声如洪钟、

如梦初版醒、

嫉恶如权仇、

突如其来、

骨瘦如柴、

吉祥如意、

如出一辙、

如虎添翼、

如坐针毡、

泪如泉涌、

恰如其分、

浩如烟海、

空空如也、

如饥似渴、

操纵自如、

一如既往、

栩栩如生、

了如指掌、

碧空如洗、

亦复如是、

执法如山、

⑺ 〞如果〞成语

果如其言、

果如所料、

果然如此

戴发含齿 长着头发和牙齿。指人。多用作退一步说，表示也还是人或如果是人。

出处：《列子·黄帝》：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者谓之人，而人未必无兽心，虽有兽心，以状而见亲矣。”

呵佛骂祖 原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。”

黄河水清 黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。

出处：三国·魏·李康《运命论》：“夫黄河清而圣人生。”

却之不恭 却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。

出处：《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。”

谓予不信 如果以为我的话不真实。

出处：《诗经·王风·采葛》：“谓予不信，有如?日。”

先礼后兵 礼：礼貌；兵：武力。先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用武力或其他强硬手段解决。

出处：明·罗贯中《三国演义》第十一回：“刘备远来救援，先礼后兵，主公当用好言答之，以慢备心，然后进兵攻城，城可破也。”

知彼知己 原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。

出处：《孙子·谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”

知己知彼 原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。

出处：《孙子·谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”

⑻ 如果的四字成语

因为自抄古以来四字成语一般都不标字数,五字以上往往标作“多字成语”。所以四字成语占大多数，不知楼主能否看明白，我的口语表达不是很好！

常用的汉语成语有4000条左右,其中四字成语占96%,其余是两个字到14个字的

一般成语都是有出处有典故的,成语以格式为主，一般都是四字格,只有少量的其他形式,其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表现主要是地域性,有许多成语只在平遥当地使用！

“四字格”是汉语成语的常见形式,也是汉语使用者最喜欢的形式之一。吕叔湘先生曾这样指出:四音节好像一直都是汉语《百家姓》《李氏蒙求》《龙文鞭影》等等都是四音,亭台楼阁常有四言的横额,流传最广的成语也是四言为多。”

⑼ 如果自什么其说的成语

自圆其说 [zì yuán qí shuō]

基本释义

圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。

褒义

出 处

清·方玉润《星烈日记》七十:“以世俗之情遇意外之事，实难自圆其说。”

人人都是月亮，都有不曾向人展示的阴暗面

美剧《末日孤舰》里，女博士斯科特问特克斯：“你在关塔那摩见到了人性最坏的那一面，可你还是能够保持幽默感。”

特克斯回答道：“幽默的秘密源泉并非快乐，而是忧伤，天堂里没有幽默。”

斯科特回应道： “人人都是月亮，都有不曾向人展示的阴暗面。”

两人讲的都是马克·吐温的经典名言。

正如庄子在《知北游》里说的：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”天地的大美、四时的序列、万物的荣枯无须去讨论，就像真实生活不光美在美丽和美好，也美在它的缺憾与遗憾。

而人也一样，都具有两面性，一面展露于世，一面深埋于心，两者共存，平衡于光明与黑暗之间。

有人讲过自己一个亲戚的故事，这位亲戚是位大家闺秀，丈夫去世时她还不到30岁，再未改嫁，尽心抚养孩子，自己打扮得秀丽雅致，家里收拾得一尘不染，待人礼数周到，是所有人眼中的榜样。

有一次，他碰巧看见了女亲戚一个人在开水房里打水时，偷偷把别人暖壶上的瓶塞拿下来，换了自己暖壶上的旧瓶塞。

那一刻，他感觉很难受，没想到这位亲戚在人前这么典雅得体，人后却这样市侩计较，他感觉瓦解的不仅是个人形象，还有自己对美好的期待。

后来他母亲知道了，告诉他：“一个女人无人帮衬，事事靠自己，想占一点便宜，要理解。”

其实任何人都有生而为人的破绽，大人物有喜怒哀乐，小人物也有悲欢离合，都是肉体凡胎，品行教养虽有高下之分，但作为人的局限却谁都难免，那些内心从未抛开的复杂的欲念，那些幽晦的、不欲为外人道，甚至不欲为亲人道的念头，如尘埃簇拥、舞荡内心。

鲁迅先生说：

说白了，就是人都喜欢把好的一面展露他人，发朋友圈也得美图秀秀一下，囊中羞涩也得打肿脸充胖子，所以有衣冠楚楚，便有道貌岸然；有金玉其外，便有败絮其中。

知乎上有这样一个问题，去过100个以上的国家是种什么样的体验？

有个答案很有意思： “懂得了这个世界上没有所谓的绝对正确，能够接受别人有不同的三观以及衍生出来的思考方式。”

在各类思想碰撞、甚至充满偏见的时代，能够接受别人有不同的三观、不同的活法，才直接决定了一个人的气度和胸襟以及对待这个世界的方式。

人们常说的经历过越多的事，见过各样的人，一个人才能真正长大。其实心里都清楚，既见过这个世界的好，也见过这个世界的坏，既感受过人性的善良，也体味过人情的淡薄，才会带着走过世界的笃定，安然偏于一隅，坦然接受生活带来的欢乐和痛苦。

传统儒家思想有一个重要的内容叫 “慎独” 。认为这才是衡量一个人个人道德水平修养、品行操守的重要标志，也是个人风范的最高境界。

“慎独”出自《大学》，里面讲“小人闲居为不善”，意思是小人平时喜欢做不好的事情，当他见到慎独的人后，却试图伪装自己，掩其不善，而着其善。

然而，人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，也就是“人之视己，如见其肺肝然”，勉强在形迹上伪装是伪装不了的，只有像慎独的人一样诚于中，才能形于外。

古代慎独的典故很多，元代大学者许衡一日外出，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”他说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”他说： “梨虽无主，我心有主。”

明代曹鼎任山东泰和典吏，有一次抓到了一名绝贼，由于离县衙路远，孤男寡女夜宿一座庙中。女贼使出浑身解数，千方百计地以色相引诱曹鼎，曹鼎快要坚持不住时，就写下了 “曹鼎不可” 四个字贴在墙上提醒自己，终于控制住了自己。

还有柳下惠的坐怀不乱，鲁男子的闭门不纳，杨震的夜里拒金，但人终究有七情六欲，比如曹鼎，这张“曹鼎不可”的纸条贴了撕，撕了贴，反反复复十多次，才捱到了天亮，

曹鼎的心理挣扎才是一个普通人的真实写照，面对杏眼流光、香艳红唇，秀色不餐很难做到，如果再来一夜，估计曹鼎也会沦陷。

有句话说的很有道理：永远也不要去考验人性。每个人都有不为人知的阴暗面，在事情发生之前我们自己也不清楚自己的人性会变成怎样。

月有阴晴，人亦如此，纵然集众多优点于一身，在自我掩饰的背后，终究都会有不向人展示的阴暗一面。

这就是真实的人性，里面滋养着各种不可知的事物，沉浮在内心中的那些“阴暗面”也是人性豢养的一部分，如同雄伟山川外的那些灌木溪涧的阴影和回声，在摇摆不定的阴影中，我们看尽众生，也审视了自我。

所以没有人能与假装出来的自己共存，大部分是迫不得已的苟且，面对诱惑，我们难以心无旁骛，面对无奈，我们会适当妥协，一边逐梦一边自嘲，也逐渐学会了与无常相处。

这才是真实的生活！

最后，以《天国王朝》里，患了麻风病的年轻国君鲍德温谆谆告诫巴里安的话共勉：

带肺的成语有哪些

肺的成语有哪些 ：

撕心裂肺、

肺腑之言、

狼心狗肺、

好心做了驴肝肺、

没心没肺、

洞见肺腑、

沁入肺腑、

铭诸肺腑、

刿心刳肺、

肺腑之谈、

颠肺流离、

沁人肺腑、

枯肠渴肺、

鼠心狼肺、

脏心烂肺、

如见肺肝、

肺石风清、

深铭肺腑

世说新语中然床头捉刀人的然是什么意思

然 ：

◎ 对，是：～否。不～。不以为～。

◎ 以为对，答应，信守：～纳（以为对而采纳）。～诺（许诺，信守诺言）。

◎ 这样，如此：当～。～后。～则。

◎ 表示一种语气（a.表决定，犹焉，如“寡人愿有言～”；b.表比拟，犹言一般，如“如见其肺肝～”）。

◎ 用于词尾，表示状态：显～。忽～。飘飘～。

<连词>

(1) 但是,然而 [but]

[虎]甚恐,然往来视之,觉无异能者。——唐· 柳宗元《三戒》

然不自意能先入关破秦。——《史记·项羽本纪》

(2) 又如:然且(然而;尚且);然如(然而)

(3) 虽然。表示让步关系 [although]。如:然是(虽然);然虽(虽然)

(4) 于是 [thereupon]

孔子曰:“其男子有之志,妇人有保 西河之志。吾所伐者不过四五人。” 灵公曰:“善。”然不伐 蒲。——《史记》

(5) 然后;才 [then]。如:然乃(然后);然始(犹然后)

〈形容词〉

是,对 [yes] 假借为嘫。

然,应也。——《广雅》

子曰:然。——《论语·阳货》

不侵为然诺者也。——《史记·张耳陈馀传》

公见其妻曰:“此子之内子邪?”晏子对曰:“然,是也。”——《晏子春秋》

◎ 然 rán

〈代词〉

(1) 如此,这样,那样 [so;like that]

虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。——《荀子·劝学》

河内凶,则移其民于 河东,移其粟于 河内; 河东凶亦然。——《孟子》

(2) 又如:理所当然;其实不然

◎ 然 ran

〈助词〉

(1) 用作形容词或副词的词尾,表示状态,有“如”的意义

庞然大物也。——唐· 柳宗元《三戒》

康肃忿然曰。—— 宋· 欧阳修《卖油翁》

(2) 又如:突然;斐然;欣然;惠然;贸然;蔚然

(3) 用作句末语气词,表示比拟,有“…的样子”之意。常与“如”、“若”连用,有“如…一般”、“像…一样”之意

人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?——《礼记》

(4) 用作句末语气词,表示断定或决定,相当于古汉语的“焉”、“也”

穆公召 县子而问然。——《礼记》

中国历史上霍青娥的典故

答案不全面，青娥不是东方的原创角色，只是zun用了中国小说，聊斋《青娥》篇的故事。

不过虽然说原型是聊斋的角色，ZUN把青娥加入东方时，在设定上也是做了一定的更改。

以下是《聊斋志异》青娥篇原文

霍恒，字匡九，晋人也。父官县尉[1]，早卒。遗生最幼，聪惠绝人。十

一岁，以神童入泮[2]。而母过于爱惜，禁不令出庭户，年十三尚不能辨叔伯

甥舅焉。同里有武评事者[3]，好道，入山不返。有女青娥，年十四，美异常伦。幼时窃读父书，慕何仙姑之为人[4]。父既隐，立志不嫁。母无奈之。一

日，生于门外瞥见之。童子虽无知，只觉爱之极，而不能言；直告母，使委 禽焉[5]。母知其不可，故难之。生郁郁不自得。母恐拂儿意，遂托往来者致

意武，果不谐。生行思坐筹，无以为计。

会有一道士在门，手握小镵[6]，长裁尺许。生借阅一过，问：“将何

用？” 答云：“此劚药之具[7]；物虽微，坚石可入。”生未深信。道士即以斫墙上

石，应手落如腐。生大异之，把玩不择于手。道士笑曰：“公子爱之，即以 奉赠。”生大喜，酬之以钱，不受而去。持归，历试砖石，略无隔阂。顿念

穴墙则美人可见[8]，而不知其非法也。更定，逾垣而出，直至武第；凡穴两

重垣，始达中庭[9]。见小厢中[10]，尚有灯火，伏窥之，则青娥卸晚装矣。

少顷，烛灭，寂无声。穿墉入[11]，女已熟眠。轻解双履，悄然登榻；又恐 女郎惊觉，必遭呵逐，遂潜伏绣被之侧，略闻香息，心愿窃慰。而半夜经营，

疲殆颇甚，少一合眸，不觉睡去。女醒，闻鼻气休休；开目，见穴隙亮入。 大骇，暗摇婢醒，拔关轻出[12]，敲窗唤家人妇，共爇火操杖以往。则见一

总角书生[13]，酣眠绣榻；细审，识为霍生。推之始觉[14]，遽起，目灼灼

如流星，似亦不大畏惧，但靦然不作一语。众指为贼，恐呵之。始出涕曰：“我非贼，实以爱娘子故，愿以近芳泽耳[15]。”众又疑穴数重垣，非童子

所能者。生出镵以言异。共试之，骇绝，讶为神授。将共告诸夫人。女俯首 沉思，意似不以为可。众窥知女意，因曰：“此子声名门第，殊不辱玷。不

如纵之使去，俾复求媒焉。诘旦，假盗以告夫人，如何也？”女不答。众乃 促生行。生索镵。共笑曰：“騃儿童！犹不忘凶器耶？”生觑枕边，有凤钗

一股，阴纳袖中。已为婢子所窥，急白之。女不言亦不怒。一媪拍颈曰：“莫 道他騃若，若小意念乖绝也[16]。”乃曳之，仍自窦中出。既归，不敢实告母，

但嘱母复媒致之。母不忍显拒，惟遍托媒氏，急为别觅良姻。青娥知之，中 情皇急，阴使腹心者风示媪。媪说，托媒往。会小婢漏泄前事，武夫人辱之，

不胜恚愤。媒至，益触其怒，以杖画地[17]，骂生并及其母。媒惧窜归，具 述其状。生母亦怒曰：“不肖儿所为，我都梦梦[18]。何遂以无礼相加！当

交股时，何不将荡儿*女一并杀却？”由是见其亲属，辄便披诉[19]。女闻， 愧欲。武夫人大悔，而不能禁之使勿言也。女阴使人婉致生母，且矢之以

不他[20]，其词悲切。母感之，乃不复言；而论亲之媒，亦遂辍矣。会秦中

欧公宰是邑[21]，见生文，深器之[22]，时召入内署，极意优宠。一日，问 生：“婚乎？”答言：“未。”细诘之，对曰：“夙与故武评事女小有盟约；

后以微嫌[23]，遂致中寝。”问：“犹愿之否[24]？”生■然不言。公笑曰：“我当为子成之。”即委县尉、教谕[25]，纳币于武[26]。夫人喜，

婚乃定。 逾岁，娶归。女入门，乃以■掷地曰：“此寇盗物，可将去！”生笑曰：“勿 忘媒妁。”珍佩之，恒不去身。

女为人温良寡默[27]，一日三朝其母；馀惟闭门寂坐，不甚留心家务。

母或以吊皮他住，则事事经纪，罔不井井。年余，生一子孟仙。一切委之乳

保[28]，似亦不甚顾惜。又四五年，忽谓生曰：“欢爱之缘，于兹八载。今离长会短，可将奈何！”生惊问之，即已默默，盛妆拜母，返身入室。追而

诘之，则仰眠榻上而气绝矣。母子痛悼，购良材而葬之。母已衰迈，每每抱 子思母，如摧肺肝，由是遘病[29]，遂惫不起。逆害饮食[30]，但思鱼羹，

而近地则无，百里外始可购致。时厮骑皆被差遣；生性纯孝，急不可待，怀 资独往，昼夜无停趾。返至山中，日已沉冥，两足跛踦[31]，步不能咫。后

一叟至，问曰：“足得毋泡乎[32]？”生唯唯。叟便曳坐路隅，敲石取火，

以纸裹药末，熏生两足讫。试使行，不惟痛止，兼益矫健。感极申谢。叟问：“何事汲汲[33]？”答以母病，因历道所由。叟问：“何不另娶？”答云：“未得

佳者。”叟遥指山村曰：“此处有一佳人，倘能从我去，仆当为君作 伐。”生辞以母病待鱼，姑不遑暇。叟乃拱手，约以异日入村，但问老王，

乃别而去。生归，烹鱼献母。母略进，数日寻廖。乃命仆马往寻叟。至旧处，迷村所在。周章逾时[34]，夕暾渐坠[35]；山谷甚杂，又不可

以极望。乃与仆上山头，以瞻里落；而山径崎岖，苦不可复骑，跋履而上， 昧色笼烟矣[36]。蹀躞四望，更无村落。方将下山，而归路已迷。心中燥火

如烧。荒窜间，冥堕绝壁[37]。幸数尺下有一线荒台，坠卧其上，阔仅容身， 下视黑不见底。惧极，不敢少动。又幸崖边皆生小树，约体如栏。移时，见

足傍有小洞口；心窃喜，以背着石，螬行而入[38]。意稍稳，冀天明可以呼

救。少顷，深处有光如星点。渐近之，约三四里许，忽睹廊舍，并无釭烛[39]，

而光明若昼。一丽人自房中出，视之，则青娥也。见生，惊曰：“郎何能来？” 生不暇陈，抱祛呜恻[40]。女劝止之。问母及儿，生悉述苦况，女亦惨然。

生曰：“卿年余，此得无冥间耶？”女曰：“非也，此乃仙府。曩时非， 所瘗，一竹杖耳。郎今来，仙缘有分也。”因导令朝父，则一修髯丈夫[41]，

坐堂上；生趋拜。女白：“霍郎来。”翁惊起，握手略道平紊[42]。曰：“婿 来大好，分当留此。”生辞以母望，不能久留。翁曰：“我亦知之。但迟三

数日，即亦何伤。”乃饵以肴酒，即令婢设榻于西堂，施锦■焉。生既退， 约女同榻寝。女却之曰：“此何处，可容狎亵？”生捉臂不舍。窗外婢子笑

声嗤然，女益惭。方争拒间，翁入，叱曰：“俗骨污吾洞府！宜即去！”生 素负气，愧不能忍，作色曰：“儿女之情，人所不免，长者何当伺我？无难

即去，但令女须便将去。”翁无辞，招女随之，启后户送之；赚生离门，父 子阖扉去。回首峭壁峰岩，无少隙缝，只影茕茕[43]，罔所归适。视天上斜

月高揭[44]，星斗已稀。怅怅良久，悲已而恨，面壁叫号，迄无应者[45]。

愤极，腰中出■，凿石攻进，且攻且骂。瞬息洞入三四尺许，隐隐闻人语曰：“孽障哉[46]！”生奋力凿益急。忽洞底豁开二扉，推娥出曰：“可去，可

去！”壁即复合。女怨曰：“既爱我为妇，岂有待丈人如此者？是何处老道 士，授汝凶器，将人缠混欲？”生得女，意愿已慰，不复置辨；但忧路险

难归。女折两枝，各跨其一，即比为马，行且驶，俄顷至家。时失生已七日 矣。

初，生之与仆相失也，觅之不得，归而告母。母遣人穷搜山谷[47]，并

无踪绪。正忧惶无所[48]，闻子自归，欢喜承迎。举首见妇，几骇绝。生略 述之，母益忻慰。女以形迹诡异，虑骇物听，求即播迁。母从之。异郡有别

业，刻期徙往，人莫之知。偕居十八年，生一女，适同邑李氏。后母寿终。 女谓生曰：“吾家茅田中，有雉■八卵[49]，其地可葬。汝父子扶榇归窆。

儿已成立，宜即留守庐墓[50]，无庸复来。”生从其言，葬后自返。月余，

孟仙往省之，而父母俱杳。问之老奴，则云：“赴葬未还。”心知其异，浩叹而已。孟仙文名甚噪，而困于场屋，四旬不售。后以拔贡入北闱[51]，遇

同号生[52]，年可十七八，神采俊逸，爱之。视其卷，注顺天廪生霍仲仙[53]。

瞪目大骇，因自道姓名。仲仙亦异之，便问乡贯，孟悉告之。仲仙喜曰：“弟 赴都时，父嘱文场中如逢山右霍姓者，吾族也，宜与款接，今果然矣。顾何

以名字相同如此？”孟仙因诘高、曾并严、慈姓讳[54]，已而惊曰：“是我 父母也！”仲仙疑年齿之不类。孟仙曰：“我父母皆仙人，何可以貌信其年

岁乎？”因述往迹，仲仙始信。场后不暇休息，命驾同归。才到门，家人迎 告，是夜失太翁及夫人所在。两人大惊。仲仙入而■诸妇，妇言：“昨夕尚

共杯酒，母谓：‘汝夫妇少不更事[55]。明日大哥来，吾无虑矣。’早旦入 室，则阒无人矣[56]。”兄弟闻之，顿足悲哀。仲仙犹欲追觅；孟仙以为无

益，乃止。是科仲领乡荐[57]。以晋中祖墓所在，从兄而归。犹冀父母尚在 人间，随在探访，而终无踪迹矣。

异史氏曰：“钻穴眠榻，其意则痴；凿壁骂翁，其行则狂；仙人之撮合 之者，惟欲以长生报其孝耳。然既混迹人间，狎生子女，则居而终焉，亦何 不可？乃三十年而屡弃其子，抑独何哉？异已！”[1]

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

青娥本不姓霍，因为霍桓的关系才改姓霍。

聊斋本文中，青娥凿墙用的法器，穿墙用的小铲，在东方里作为青娥的发簪。