1.组词语四年级上册

2.焚书坑儒这一事件发生在哪个朝代

3.在哪些方面《西游记》体现出了它的喜剧风格

4.征方腊了七十个梁山好汉，是方腊太强还是宋江无能？

5.西游记的歇后语

6.何为文字狱？

组词语四年级上册

四年级上册语文生字组词

1观潮

潮：观潮 受潮 心血来潮

据：据说 收据 真凭实据

堤：堤上 堤岸 堤溃蚁穴

阔：宽阔 辽阔 高谈阔论

盼：盼着 盼望 左顾右盼

滚：翻滚 滚动 滚瓜烂熟

顿：顿时 安顿 抑扬顿挫

逐：逐渐 逐步 随波逐流

渐：逐渐 日渐 防微杜渐

堵：一堵 堵车 围追堵截

犹：犹如 犹豫 虽犹生

崩：山崩 雪崩 山崩地裂

震：震得 防震 响震失色 震耳欲聋

霎：霎时 一霎 一时半霎

余：余波 业余 一览无余

2走月亮

淘：淘洗 淘米 大浪淘沙

牵：牵着 牵挂 魂牵梦绕

鹅：鹅卵 天鹅 鹅毛大雪

卵：鹅卵 鸟卵 杀鸡取卵

坑：坑坑洼洼 泥坑 焚书坑儒

洼：坑坑洼洼 水洼 一洼水

填：填上 填写 义愤填膺

庄：庄稼 庄严 康庄大道

稼：庄稼 禾稼 不稼不穑

俗：风俗 俗语 雅俗共赏

跃：跃出 飞跃 跃跃欲试

葡：葡萄 葡糖 琐琐葡萄

萄：葡萄 葡萄糖 琐琐葡萄

稻：稻田 稻草 稻谷飘香

熟：成熟 熟悉 深思熟虑

5 一个豆荚里的五粒豆子

豌：豌豆

按：按照 按时 按部就班

舒：舒适 舒畅 舒筋活络

适：舒适 适宜 适逢其会

恐：恐怕 恐慌 争先恐后

僵：僵硬 僵持 李代桃僵

硬：僵硬 坚硬 软硬兼施

枪：玩具枪 手枪 单枪匹马 枪林弹雨

耐：耐心 耐用 耐人寻味

探：探出 探亲 探头探脑 探囊取物

愉：愉快 愉悦 神怿气愉

曾：曾经 未曾 曾几何时

6蝙蝠和雷达

达：雷达 雷同 雷霆万钧

蚊：蚊子 蚊虫 积蚊成雷

即：即使 即刻 稍纵即逝

科：科学 科举 金科玉律

横：横七竖八 横梁 才华横溢

竖：横七竖八 竖立 横眉竖目

绳：绳子 绳案 绳之以法

系：系着 系马 系风捉影

蝇：苍蝇 蝇刷 蝇头小字

证：证明 证据 铁证如山

研：研究 研习 刻苦钻研

究：研究 查究 追根究底

驾：驾驶 驾乘 并驾齐驱

驶：驾驶 奔驶 看风驶船

7呼风唤雨的世纪

唤：呼风唤雨 唤起 千呼万唤

纪：世纪 纪实 违法乱纪

技：技术 技巧 一技之长

改：改观 改变 面不改色

程：程度 程序 程门立雪

超：超过 超人 超乎寻常

亿：百亿 千亿 亿辛万苦

核：原子核 核心 卖李钻核

奥：奥秘 奥妙 深文奥义

益：日益 得益 多多益善 集思广益 相得益彰

联：联系 联邦 联合 联袂而至

质：物质 质问 天生丽质

哲：哲学 哲思 明哲保身

任：任何 任命 任重道远

善：改善 善良 能言善辩

9 古诗三首

暮：暮江 暮霭 迟暮 朝三暮四

吟：吟诗 吟唱 沉吟不决

题：题写 题词 小题大做 借题发挥

侧：侧面 侧门 辗转反侧

峰：山峰 峰峦 登峰造极

庐：庐山 庐第 三顾茅庐

缘：只缘 边缘 广结良缘

降：投降 诈降 降龙伏虎

阁：阁笔 阁主 空中楼阁

费：花费 费劲 白费心机

须：必须 胡须 须发皆白

逊：逊雪 谦逊 毫无逊色 出言不逊

输：输梅 输出 满盘皆输

10爬山虎的脚

虎：爬山虎 老虎 狐假虎威

操：操场 操练 操之过急

占：占了 占据 独占鳌头

嫩：嫩红 白嫩 细皮嫩肉

顺：一顺 顺从 顺风使舵

均：均匀 平均 贫富不均

叠：重叠 堆叠 重峦叠嶂

隙：空隙 缝隙 乘隙而入

茎：茎上 茎干 一茎九穗

柄：叶柄 把柄 授柄于人

萎：萎了 枯萎 萎靡不振

瞧：瞧不起 瞧病 东瞧西望

固：牢固 固执 固步自封

11蟋蟀的住宅

宅：住宅 宅舍 宅心仁厚

临：临时 临近 临机应变

慎：慎重 谨慎 谨小慎微

选：选择 选取 别无选择

择：选择 抉择 口不择言

址：住址 地址 颓垣废址

良：优良 良方 良辰吉日

穴：洞穴 穴道 空穴来风

厅：大厅 厅堂 上厅行首

卧：卧室 卧榻 卧床不起

专：专家 专案 专心致志

寸：九寸 寸心 寸步不让

卫：卫生 卫队 官官相卫

较：较大 比较 斤斤计较

12盘古开天辟地

翻：翻身 翻滚 翻山越岭

劈：劈过去 劈柴 劈头盖脸

缓：缓缓 缓和 缓兵之计

浊：浊的 浑浊 内清外浊

丈：一丈 方丈 火冒三丈

撑：撑在 支撑 撑天拄地

竭：力竭 衰竭 精疲力竭

累：累得 疲累 长年累月

血：血液 血型 血气方刚

液：血液 液体 琼浆玉液

奔：奔流 奔腾 万马奔腾

茂：茂盛 繁茂 声情并茂

滋：滋润 滋味 寻衅滋事

13精卫填海

帝：炎帝 帝王 三皇五帝

日：名曰 或曰 美其名曰

溺：溺水 溺爱 善游者溺

返：不返 返回 回光返照

衔：衔石 衔接 结草衔环

14 普罗米修斯

悲：悲惨 悲痛 乐极生悲

惨：悲惨 惨淡 惨无人道

兽：猛兽 走兽 飞禽走兽

佩：敬佩 佩服 衔华佩实

坚：坚定 坚决 坚不可摧

违：违抗 违约 阳奉阴违

抗：违抗 反抗 分庭抗礼

环：铁环 光环 险象环生

锁：锁在 锁骨 闭关锁国

既：既不 既而 一如既往

狠：狠心 狠毒 心狠手辣

著：著名 著作 见微知著

愤：愤愤不平 气愤 不愤不启

获：获得 获利 不劳而获

16 麻雀

嗅：嗅到 嗅闻 乳臭未干

呆：呆立 呆滞 呆若木鸡

奈：无可奈何 无奈 事出无奈

巢：巢里 巢穴 鸠占鹊巢

齿：牙齿 口齿 唇亡齿寒

躯：身躯 躯体 血肉之躯

掩：掩护 掩盖 瑕不掩瑜

护：掩护 护送 官官相护

幼：幼儿 幼小 尊老

搏：搏斗 搏杀 殊搏斗

庞：庞大 面庞 庞然大物

量：力量 尽量 自不量力

愣：愣住 呆愣 装傻充愣

17爬天都峰

哩：上面哩 着哩 噼里啪啦

级：石级 高级 拾级而上

链：铁链 项链 链条定律

颤：发颤 颤栗 胆颤心惊

攀：攀着 攀登 高不可攀

猴：猴子 猕猴 猴年马月

鲫：鲫鱼 金鲫 过江之鲫

念：纪念 思念 念念不忘

辫：辫子 小辫 抓小辫子

呵：呵呵 呵护 一气呵成

18 牛和鹅

摸：摸它 摸索 浑水摸鱼

甚：甚至 幸甚 不求甚解

跪：跪下 跪拜 羊羔跪乳

捶：捶捶 捶打 捶胸顿足

绕：绕圈 环绕 余音绕梁

顽：顽皮 顽强 顽固不化

脖：脖子 围脖 杀鸡抹脖

脱：脱了 洒脱 脱口而出

概：大概 概念 一概而论

惹：惹怒 沾惹 拈花惹草

昏：昏乱 黄昏 天昏地暗

握：握住 把握 握手言欢

摔：摔到 摔打 破罐破摔

凭：凭着 凭借 凭海临风

掐：掐住 掐算 能掐会算

19一只窝囊的大老虎

段：一段 片段 不择手段

俩：兄妹俩 爷俩 仨瓜俩枣

练：排练 练功 勤学苦练

裤：衣裤 裤子 锦衣纨裤

逃：逃跑 逃亡 在劫难逃

罩：头罩 床罩 云遮雾罩

亏：亏得 幸亏 功亏一篑

挖：挖了 挖苦 挖空心思

撤：撤换 撤回 撤销职务

堂：哄堂大笑 课堂 名堂 堂而皇之

砸：砸锅 砸碎 砸锅卖铁

锅：砸锅 锅台 打破沙锅

20陀螺

否：否则 否认 未置可否

旋：旋转 回旋 天旋地转

况：况且 情况 每况愈下

兵：金兵 官兵 兵强马壮

败：战败 衰败 一败涂地

仍：仍然 仍旧 一仍旧贯

尤：尤其 尤物 怨天尤人

恨：恨不得 恼恨 悔恨 相见恨晚

帅：帅气 元帅 弃车保帅

预：预料 预示 出人预料

溃：溃败 崩溃 溃不成军

品：品到 作品 品学兼优

丑：丑小鸭 出丑 美丑 丑态百出

豪：自豪 豪迈 豪情壮举

21古诗三首

塞：出塞 西塞 塞上江南

秦：秦时 秦川 朝秦暮楚

征：长征 征兆 旁征博引

词：凉州词 诗词 名词 振振有词

催：催促 催眠 催人泪下

醉：喝醉 沉醉 烂醉如泥

杰：人杰 杰出 人杰地灵

亦：亦然 亦可 不亦乐乎

雄：鬼雄 英雄 雄心壮志

项：项羽 奖项 项庄舞剑

22为中华之崛起而读书

肃：严肃 肃立 肃然起立

晰：清晰 明晰 边界清晰

振：为之一振 振奋 振动 一蹶不振

胸：胸怀 胸脯 胸有成竹

怀：胸怀 怀抱 胸怀大志

赞：赞叹 赞同 赞不绝口

效：当效 效率 高效 上行下效

疑：疑惑 疑问 半信半疑

惑：疑惑 蛊惑 不惑 妖言惑众

凡：非凡 凡人 自命不凡

顾：左顾右盼 回顾 光顾 义无反顾

训：训斥 古训 训练有素

斥：训斥 排斥 挥斥八极

25王戎不取道旁李

戎：王戎 元戎 兵戎相见

尝：尝试 品尝 卧薪尝胆

诸：诸儿 诸位 诸多 付诸一笑

竞：竞走 竞赛 物竞天择

唯：唯有 唯恐 唯命是从

26西门豹治邺

豹：西门豹 豹子 雪豹 管中窥豹

派：派人 指派 拉帮结派

娶：娶媳妇 娶亲 婚娶 明媒正娶

媳：媳妇 婆媳 儿媳

妇：媳妇 夫妇 老弱妇孺

淹：淹了 淹没 奄奄一息

逼：硬逼 逼近 咄咄逼人

浮：浮着 浮力 浮动 浮想联翩

旱：干旱 旱灾 旱涝保收

徒：徒弟 徒步 徒有虚名

扔：扔下 扔掉 扔弃

饶：求饶 饶舌 饶有兴趣

骗：骗钱 骗子 哄骗 招摇撞骗

灌：灌溉 灌水 灌木 醍醐灌顶

溉：灌溉 溉田 浇溉 涝疏旱溉

借物喻人蜜蜂和清洁工

小小的蜜蜂在我们的眼中是勤劳的搬运工，它们每天辛勤的采蜜。它们身上有勤劳精神、团队精神、奉献精神、求实精神、自律精神，而这些精神是我们缺少的。

有一天，我在长满野花的小路上散步。我看见了一朵漂亮的野花，想把它摘了，可是，我看见了一只小蜜蜂。我害怕的躲起来，生怕它叮着我。我回头看了看蜜蜂，他好像并没有要叮我的意思。它现在正在辛勤地采蜜，而且很认真。

过了一会儿，蜜蜂飞走了，我跟着它，看看它去哪儿。它回到了自己的家，然后又飞出来。它一直飞呀飞呀，我一直跟着他，然后它落在了一朵小花上，又开始了采蜜的工作。

快要下雨了，天色渐渐地暗了下来，过了一会儿，便下起了倾盆大雨。我打开伞，我看了看小蜜蜂。大雨一次次把它冲下去，它摔在了地上，然后有爬起来，继续飞。反反复复，这样摔倒又起来的节奏。小蜜蜂终于到了蜂窝，可是，它却趴在窝前，再也起不来了。

我看到这一幕，我真心佩服小蜜蜂坚持不懈的精神，为了集体奉献自己的生命。

连小小的蜜蜂都能做到坚持不懈，何况我们人类呢?所以，我以后一定要像小蜜蜂一样，做到坚持不懈。

焚书坑儒这一事件发生在哪个朝代

焚书坑儒这一事件发生在：秦朝。

焚书坑儒指的是秦王朝为统制思想文化在秦始皇三十四年（公元前213年）和三十五年（公元前212年）分别制造的两起重大事件。

秦始皇三十四年，博士淳于越与丞相李斯在秦国朝堂之上展开了一场关于分封制度的争论。随后，在李斯禁止私学和焚书的建议之下，秦始皇下诏书要求焚毁除医学、卜筮、种树之书以外的书籍。对于谈论诗、书等作品的人判处弃市，并宣布一切知识要由官吏传授。违令的百姓和官吏都予以处罚。

秦始皇三十五年，方士侯生、卢生因为无法为秦始皇寻觅仙药，私下议论秦始皇，认为他贪于权势、刚愎自用、专用刑罚，随后相约逃亡。秦始皇闻讯，下令追查妖言惑众者。受到牵连的诸生四百六十余人于咸阳被杀。始皇长子扶苏谏劝，也被遣至上郡监军。

秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治。这些措施虽暂时起到了控制思想舆论的作用，但对文化造成严重摧残，先秦时代的许多古籍被付之一炬，也加重了士人对秦朝的仇视。

焚书坑儒的直接影响

焚书坑儒的暴力政策在短时间内确实起到了钳制思想的作用，但是也激起了士人对于秦国政府的敌视态度。秦国焚书之举使得儒家学说传承困难，陈胜起兵之后，孔子的八世孙孔鲋带领齐、鲁等地的儒生积极加入义军，甚至在陈胜后跟随一同赴。

焚书坑儒政策直接影响了儒家学说的传承。儒家学派在这一过程中遭到沉重的打击，儒学的传习处于委顿状态。秦灭亡以后，儒生们才逐渐恢复被秦王朝禁绝的经学。儒家以诗、书、礼、易、春秋为经典，尚书的流传就是其中的代表。儒生伏胜在“焚书”之时将尚书私自藏到家中的墙壁之中。到了汉文帝时期，晁错才从伏胜手中才流传下来。

在哪些方面《西游记》体现出了它的喜剧风格

论《西游记》幽默诙谐的美学风格及其所蕴含的民族文化内涵?

宋子俊?

在中国文学史上,《西游记》是最杰出的浪漫主义长篇佳作,也是最具喜剧色彩的艺术瑰宝。在表现方式和艺术风格上它集幻想性与喜剧性于一身,从而显示出独特的创作个性和审美价值,成为中国乃至世界文苑中的一朵奇葩。书中所包孕的极其丰富多姿的喜剧因素、喜剧特征和表现手法,以及小说喜剧风格的成因和所蕴含的民族心理、文化内涵有进一步探讨之必要。拙文拟就上述问题谈一点陋见,与诸同好商讨。?

一

喜剧艺术的特征是“寓庄于谐”,就中国古典文学而言,此类作品并不少见。但相较之下,《西游记》却有其自身的显著特征:

其一,诙谐笔调贯穿全书,而不限于某章某节的偶而点染。我们看到,在长达百回的《西游记》中,自始至终洋溢着一种幽默诙谐的轻松笔调。概而析之,其中包括:喜剧性的矛盾冲突、喜剧性的人物性格、喜剧性的细节描写、喜剧性的语言风格等等。

喜剧性的矛盾冲突。“矛盾无处不在”。《西游记》中所写矛盾冲突也有多种,主要表现在取经人与自然障碍,悟空与神佛、妖魔精怪,取经队伍内部悟空与八戒、唐僧之间等一系列的矛盾冲突。但,并不是所有的矛盾都具有喜剧色彩,冲突的喜剧性源于喜剧性的情节和人物的喜剧性格。在《西游记》中,不乏此两者。作者精心安排了充满喜剧意味的故事情节,并着力于发掘人物性格中的喜剧因素,展开了正与邪、善与恶、美与丑、真与假等各种矛盾冲突,使书中的情节既离奇曲折、引人入胜,又充满诙谐、令人发笑;人物既具有其生物性、社会性和神奇性,又富有幽默感,读之使人忍俊不禁。例如前七回写悟空拜师学艺,闹龙宫借兵器、索披挂的情节;闹地府抹改生簿的情节;闹天宫乱蟠桃会、偷老君金丹的情节,与二郎神斗法和如来佛打赌等情节,都颇具喜剧意味。在西天取经路上,作者更是极尽戏谑、揶揄之能事,几乎章章幽默滑稽,处处妙趣横生。如写悟空三打白骨精、三调芭蕉扇、收伏黑熊精、智擒黄袍怪,以及用“假亲脱网”之计使唐僧摆脱女儿国国王的情网等,莫不如此。

此外,喜剧冲突还表现在取经队伍内部。在悟空与八戒之间,由于性格的差异,构成矛盾;由矛盾的解决达成统一,由统一又产生新的矛盾。如此反反复复,推动喜剧情节的发展。即使到了西天圣境,作者又一次设置了佛祖身边的阿傩、伽叶向唐僧师徒索取“人事”,竟然传无字之经的情节,从而构成了传经者与取经者之间的矛盾冲突,对前者予以讽刺嘲弄。

喜剧性的细节描写。在《西游记》中,作者不仅精心构置了各种人物之间的喜剧冲突,而且运用细致入微的笔触,展开充满诙谐情调的细节描写,以达到强烈的喜剧效果。如第三十二回写悟空让八戒去巡山,他心里老大不情愿,却又不敢不去——

行有七八里路,把钉钯撇下,吊转头望着唐僧,指手画脚的骂道:“你罢软的老和尚,捉掐的弼马温,面弱的沙和!他都在那里自在,捉弄我老猪来跄路!……睡一觉回去,含含糊糊地答应他,只说是巡了山,就其了帐也。”那呆子一时间侥幸搴着钯,又走。只见山凹里一弯红草坡,他一头钻进去,使钉钯铺个地铺,毂辘地睡下,把腰伸了一伸,道声:“快活!就是那弼马温也不得象我这般自在!”

这段细节描写使八戒懒惰贪睡的性格和怨天尤人的神态举止跃然纸上,且具喜剧意味,类似的细节描写在小说中俯拾皆是。例如第十八回,悟空变作高太公的女儿在黑暗中捉弄八戒;第二十三回八戒“撞天婚”时左扑右摸、跌得头青嘴肿,却抓不到一个女子;第二十四回写八戒吃人参果时,嘴馋心急,囫囵吞咽而不知其味,又向悟空讨要等描写。

喜剧性的语言风格。《西游记》的语言具有韵散相间,流畅生动而又幽默诙谐的特点。无论是叙述性语言、描写性语言,或是人物对话,无论是韵文或是散文,还是给人物起名,莫不如此。这里仅就韵文,人物对话和人名,略举数例:

虽然人物丑,勤紧有些功。若有千顷地,不用使牛耕。只消一顿钯,布种及时生。没雨能求雨,无风会唤风。房舍若嫌矮,起上二三层。地下不扫扫一扫,阴沟不通通一通。家长里短诸般事,踢天弄井我皆能。(第二十三回)

这段韵文,一看便知是八戒卖弄自家本事之语,炫耀之意溢于言表,读之令人发笑。

又如第七十五回,魔王活吞了悟空,后又想让他出来,悟空却说:“如今秋凉,我还穿个单直裰。这肚里倒暖,又不透风,等我住过冬才出来。”魔王听了对小妖说:“一冬不吃饭,就饿杀那弼马温!”悟空却说自己带了个折迭锅儿进来,要煮“杂碎”吃,“将你这里边的肝、肠、肚、肺,细细儿受用,还够盘缠到清明哩!”老魔听了惊吓不已。这段话幽默而机趣,可谓一段精采的对白。

《西游记》中,作者还有意识地运用语言的重复和对仗,来取得喜剧效果。例如:第四十九回写妖精与八戒厮杀,看到八戒拿的是九齿钉钯,说:“你原来是半路上出家的和尚。”八戒道:“我的儿,你真具有些灵感,怎么就晓得我是半路出家的?”妖精说:“你会使钯,想是雇在那里种园,把他钉钯拐将来也。”八戒看见妖精使的武器是铜锤,也道:“你这泼物,原来也是半路上成精的邪魔!”那怪道:“你怎么认得我是半路上成精的?”八戒道:“你会使铜锤,想是雇在那个银匠家扯炉,被你得了手偷出来的。”两人一问一答,互相嘲讽挖苦,且“半路上”一语有意重复,“和尚”与“妖精”形成对比,使对话生动有趣。再如第五十六回,写唐僧向一村舍老者借宿,那老者一见其三个徒弟面貌丑陋,摇头摆手说:“不,不,不,不象人模样!是,是,是几个妖精!”又道:“爷爷呀!一个夜叉,一个马面,一个雷公!”悟空听了,厉声高叫:“雷公是我孙子,夜叉是我重孙子,马面是我玄孙哩!”这里语言的重复,也增强了小说的趣味性。

还值得一提的是,作者为书中人物起名时,也颇具匠心,饶有风趣,例如给六个贼寇分别取名为:眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧(第十四回)。这几人人名均以人身的五官为姓,用人的各种情欲为名,既诙谐又具有讽刺意味。再如作者让悟空在智取妖精时不断变化姓名,先后称己是“孙行者”、“行者孙”、“者行孙”(第三十四回)。第六十二回中,给小妖起名,一个叫作“奔波儿灞”,另一个叫“灞波儿奔”。作者仅把词序稍作颠倒,既成人名,既现成又风趣。第七十回小妖名唤“有来有去”,悟空戏弄其说:“我叫你有来无去”;第七十一回一小妖名叫“小钻风”,悟空听说则自称“总钻风”。此二例中,作者仅作一字的改动,便使文间顿生意趣。如果说,《红楼梦》中的人名,是作者惨淡经营,寓有深意的话,那么《西游记》中的人名貌似信手拈来,实则新奇别致,并给作品增添了浓郁的喜剧色彩和无限情趣。

其二,喜剧色彩体现在众多人物身上,而不止于某类或个别形象。在小说,无论是天上的神佛,或是地上的妖魔,还是人间的国君、道士、和尚及其他人物,作者都不同程度地予以嘲讽。或讥笑其色厉内荏,或嘲弄其言行不一;或揶揄其贪财好色,或讽刺其昏庸残暴……如书中写玉帝是位至尊而实无能,写天将是色厉而内荏,对佛祖让悟空称其为“妖精的外甥”,对观音让悟空戏说“该她一世无夫”;写妖精大半与神佛有千丝万缕的联系,盗了天上宝物下界作恶,是为了满足各种贪欲。写道士妖言惑众,窃取朝政大权,为非作歹;写国君则昏聩无能,受其愚弄。如此等等,正如鲁迅所言:喜剧是“把无价值的撕破给人看”,其中“寓庄于谐”的喜剧意味是显而易见的。

还应看到,作者的诙谐笔调不只是针对那些受批判的人物,同样也表现在经队伍的内部师徒四人的描写中,特别是悟空和八戒最具喜剧性格。这里先谈谈沙僧和唐僧,一般认为,小说中沙僧的形象不够鲜明,也看不出其喜剧性格。其实,细读小说,此形象也不乏幽默感。例如第五十三回,写唐僧、八戒因喝了子母河的水而受孕怀胎,小说接着写道:

八戒见说,战战兢,忍不得疼痛道:“罢了!罢了!了!了!”沙僧笑道:“二哥,莫扭(腰),莫扭(腰),只怕错了养儿肠,弄做个胎前病。”那呆子越发慌了,眼中噙泪,扯着行者道:“哥哥,你问这婆婆,看那里有手轻的稳婆,预先寻下几个。这半会一阵阵地动荡得紧,想是催阵疼。快了,快了!”沙僧又笑道:“二哥,既知催阵疼,不要扭动,只恐挤破浆泡耳!”

这段情节,历来被论者看作是书中庸俗无聊之败笔。笔者以为:不然,因为这段情节虽然有些荒唐,但却也是取经人须经历的八十一难之一,并非与小说主旨全然无关。而且,这段文字也是体现小说诙谐风格的笔墨,其中沙僧之语,对八戒意有嘲讽,颇具幽默,显示了这个人物性格的一个侧面。对唐僧,小说中也不乏戏剧性的描写,如第四十九回写他被妖怪囚禁,边哭边念道:“自恨江流命有愆,生时多少水灾缠。出娘胎腹淘波浪,拜佛西天堕沙渊。前遇黑河身有难,今逢冰解命归泉。不知徒弟能来否,可得真经返故园?”这段韵文,通过唐僧之口,自述身世,抱怨命运多舛,寓有嘲弄之意,从而使其平庸无能、坐以待毙的窘态活现出来,令人发噱。再如第五十六回,写唐僧在被悟空打杀的两个贼寇坟前祷告,要他们到森罗殿兴词时,告孙而不要告陈,也是笔墨诙谐,讥刺其自私,胆小。

其三,喜剧风格的表现角度多种多样,而不拘于辛辣讽刺。在西方喜剧作品中,多为批判性的作品。讽刺的对象通常是王公贵族、文武大臣、资产者、暴发户、吝啬者、纨绔子弟等,往往通过讽刺来揭露其卑劣灵魂和丑态。在中国古典戏剧中,则既有歌颂性的喜剧(《西厢记》),也有熔歌颂性和讽刺性为一炉的喜剧(《救风尘》)。就小说而言,清代著名讽刺小说《儒林外史》,也以揭露、批判为主旨。而在《西游记》中,喜剧表现的角度呈现出多样性和丰富性的态势。如果说小说中对神佛妖魔及种种社会黑暗主要予以辛辣讽刺的话,那么对唐僧师徒则是有嘲讽也有歌颂,有揭露也有同情,有批判也有肯定。而且作者针对不同人物,贬刺和褒扬的程度亦有所不同。

如对悟空,作者一方面用轻松幽默的笔调刻画他机智、豪爽、风趣的性格和任何时候都不气馁的乐天精神,另方面又对他“秉性高傲”等性格缺点进行善意地嘲讽,而以褒美为主,使这个正面英雄人物富有人情味和真实感,使人产生可亲、可爱的审美感受。在小说中,他虽为唐僧的徒弟,实是全书的第一主角。“大闹三界”是他的“英雄谱”,“西天取经”是他的“创业史”。作者对其既赋于勇敢、机智、乐观、豪爽、嫉恶如仇、勇于反抗、意志坚强、胸怀坦荡、有情重义、忠于取经事业等精神品质,同时又写他高傲自大,逞强好胜,爱慕虚荣,急躁顽皮,爱捉弄人,以及思想上的男尊女卑等性格缺点。小说在描绘这个艺术形象时,常常用充满喜剧性的情节和语言,使其成为书中最有光彩、最具喜剧性的人物之一。?悟空一出世,作者就让他带有一种与生俱来的幽默感。他为求长生不老之术,寻仙访道,途中穿人衣、学人礼、学人话。听菩提祖师讲道,到了“妙音”时,喜得抓耳挠腮,手舞足蹈。师父讲出几门道术,便连忙问:“可能长生?”祖师说“不能”,他就四次叫喊:“不学,不学!”见玉帝时,他不跪不拜,口称“老孙”。反天宫时,他视天将如草芥,并把他们打得望风而逃。与二郎神斗法,变作庙宇被识破后,却径去灌口化作二郎神模样,在庙中接受鬼判跪拜,享用人间供品。与如来打赌时,他为留下标记,竟在天柱(如来手指)上撒下一泡猴尿。取经路上,他百般戏弄妖怪,曾给号称“大仙”的虎力、鹿力、羊力三怪喝过尿;在朱紫国,他用马尿合成的丸药给国王治病;他曾多次捉弄师弟八戒,使其对他又恨又怕又离不开他。而八戒也极力想报复他,向师父屡进谗言,要唐僧念紧箍咒,又使悟空饱受其苦。如此等等,读来真是叫人乐不可支。

八戒是《西游记》中最具喜剧色彩的另一人物形象。作者通过其充满喜剧色彩的相貌、举止、言谈和行为,主要揭发他性格中的缺点。在批判中肯定这个人物,是贬刺与褒美相当,从而使其具有复杂性和现实感,使读者对他产生又爱又恨又怜的审美感受。如小说中写其形貌狼犭亢,肚大贪吃,好色爱财,胆小自私,对取经信念不坚,却又憨厚朴实,善良单纯,贪小利而不忘大义,能吃苦耐劳,作战有时也还勇敢,等等。对八戒喜剧性格的刻画,作者花笔墨最多,也使读者最难忘的,是其做事常常心口不一,以及客观效果与他主观愿望相悖离。典型的例证,如第二十三回“四圣试禅心”。他一心想入赘为婿,安享富贵,当着师父和师兄面却又不敢应承,口中连说“从长计较”。后以放马为名,背着人去“撞婚”,最后却落得个“绷巴吊拷”,大呼“救命”!再举一例,第四十九回写唐僧被通天河水怪掳去,三个师兄弟下水寻师捉怪。八戒趁悟空不谙水性,存心要捉弄他,以作报复。而悟空早知八戒心思,将计就计,让他去背。八戒故作跌跤,想把师兄掼在地上。谁知身上背的却是猴毛变的假悟空,此时已无踪影。真悟空早变作小虫,钉在他耳朵里。小说接着写道:

沙僧道:“二哥,你是怎么说?不好生走路,就跌在泥里便也罢了,却把大哥跌到哪里去了?”八戒道:“那猴子不禁跌,一跌就跌化了。兄弟,莫管他活,我和你且去寻师父去。”沙僧道:“不好,还得他来。他虽不识水性,他比我们乖巧。若无他来,我不与你去。”行者在八戒耳朵里,忍不住高叫道:“悟净,老孙在这里。”沙僧听得,笑道:“罢了,这呆子是了,你怎么就敢捉弄他!如今弄得闻声不见面,却怎是好?”八戒慌得跪在泥里嗑头道:“哥哥,是我不是了。待救了师父,上岸陪礼!你在哪里做声,就影杀我也!请你现原身出来!我驮着你,再不敢冲撞你了。”行者道:“是你还驮着我哩……”那呆子絮絮叨叨,只管念诵着陪礼,爬起来又与沙僧又进。?

原想捉弄人,反被人捉弄,真是“搬起石头打自己的脚”,八戒的喜剧性格和作者的嘲讽之意自在其中。

对沙僧,作者虽花笔墨不多,形象也不及他的两位师兄鲜明,但其正直、朴实、随和、重义、勤劳、忠于取经事业和不乏幽默的性格,仍在有关描写中显露出来。他不仅得以作者的肯定,也使读者感到可亲、可爱。

对唐僧这位取经的领头人,小说中的描写也是有褒有贬。在适度地肯定他信念坚定,不为财色所惑,不屈不挠,一心前往西天的进取精神之外,作者往往较多地讥讽他人妖莫辨,是非不分,一次次身陷魔窟,一次次执迷不悟,在客观上起着“负”作用,是一个使人“哀其不幸,怒其不争”,感到又怜又恨的“脓包”形象。总之,《西游记》艺术表现角度的多样化,使全书呈现出多种艺术风格。其中有以揭露、批判为主的讽刺喜剧,又有颂扬为主调的轻松喜剧,也有寓戏谑与针砭于一体的诙谐喜剧,从而使读者获得极其丰富的美感享受。这充分显示了它高超的喜剧艺术水准和独特的美学特征。

其四,喜剧表现手法繁富多变,而不显得单调、呆板。在中西方喜剧作品中,常用误会、巧合、夸张、对比、重复等表现手法,不过,通常是在某一部作品中运用某二、三种。而在《西游记》中,上述手法无不兼备,而且交错使用,并有所创造和发展。例如第五十九至六十一回写孙悟空“三调芭蕉扇”,悟空向铁扇公主借扇,先呼“嫂嫂”,后觉话不投机,却自称“老叔”。人称的瞬间变换,令人好笑。

第一次他钻进铁扇公主腹内拳打脚踢,借到的却是假扇,不但未把火扇熄,反将火扇得更大,竟逃之不及,反把自己两股毫毛烧尽,边跑边叫:“火来了,火来了!”更令人喷饭;之后,悟空盗了金睛兽,变作牛魔王与公主携手并肩,相倚相偎,俏语温存,其幽默风趣,使人捧腹。骗得真扇,却只学得将扇子变大的口诀,忘了问如何再变小的方法,只得把扇掮在肩上,“怡然悦色而行”,于是出现了这样一幅情景:一个身高不满五尺的汉子扛着一柄丈二大扇,形体的强烈反差产生了一种奇妙的喜剧效果。更令人叫绝的是,牛魔王“以其人之道,还治其人之身”,变作八戒,把芭蕉扇又骗了回去。读至此,人们一定又会对机敏的悟空因得扇后骄傲自满,疏忽大意而白忙一场发出会心的微笑。

在这些情节中,有倒错、误会、夸张、对比、重复等喜剧表现手法。类似的例子在书中并不鲜见。如第三十五回中写孙悟空妆作神仙,用可以“装天”的假葫芦哄小妖,取得金角、银角大王的红葫芦、玉净瓶两件宝物,又变作两魔的老母,接受他们的跪拜等情节,也采用上述表现手法。在古今中外的喜剧文学作品中,我们还未见到过如此繁富巧妙的艺术技巧,这对我们今天的喜剧创作,当不乏借鉴意义。?

二

继而要讨论的问题是:《西游记》浓郁的喜剧风格是怎样形成的?其中蕴含着怎样的民族文化内涵?

一般认为,书中的诙谐笔调与作者吴承恩的性格有关,如鲁迅先生所指出:“又作者秉性,复善谐剧,故虽述变幻恍惚之事,亦每杂解颐之言……”此说诚为确论。常言道:“文如其人。”可以说,在《西游记》中,作者的学识、才情和性格得到了充分的体现。有人在评论卓别林喜剧创作时说:“卓别林浑身都是喜剧细胞。”这是因为他在创作过程中,总是结合喜剧形象的特点去思索,善于通过诙谐的形式去表现特定的内容。这正是卓氏的创作个性。

众所周知,一个作家的创作个性,不在于他表现什么,而主要在于他是如何表现的。《西游记》的作者,借用唐僧取经的宗教故事和神话传说,运用幻想的形式和充满诙谐的笔调,来表现他对现实生活的认识和感受。这一点就很与众不同,特别是小说的喜剧风格,是他“善谐剧”的性格和聪明才智的生动写照,正所谓“风格即人”。

但是,文学作品的风格,又不仅是由作家的主观因素(如性格)所决定的。而往往与其所处的社会历史环境、个人的生活经历以及所要表现的特定题材内容相关。例如北宋东坡词的特点是豪放清旷,南宋稼轩词的特点是豪放悲壮。苏、辛虽都属豪放词派,然词风同中有异,显示出各自的风格特征。这种词风上的差异,所体现的不只是两人性格的差异,而且也反映了他们所处历史条件和社会生活的不同。同样的道理,《西游记》幽默诙谐的喜剧风格,也与作者所生活的现实环境有关系。换言之,是吴承恩的主观思想与客观现实相结合的产物。

在长诗《二郎搜山图歌》中,吴氏曾充分地表明自己的社会见解和政治抱负:“民灾翻出衣冠中,不为猿鹤为沙虫。……胸中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力。”诗中愤世之情不言自明。为了揭露社会黑暗,抒发胸中不平,作者正如他的诗文中所说的“师人匠意,不傍人门户篱落”、“率自胸臆出之”(李维桢《吴射阳先生选集序》)一样,独出心裁,扬己之长,选择了“如何表现”的最佳方式,这就是“寓庄于谐”。因此,从这种意义上说,《西游记》的喜剧风格是作者“善谐剧”的性格与对社会现实的愤慨两者有机统一的具体体现。书中所流露的“纪人间变异,亦微有鉴戒寓焉”(《禹鼎志序》)的写作意图是比较明显的。

不仅如此,还应看到《西游记》幽默诙谐喜剧风格的形成,有着悠久的历史文化渊源,反映了华夏民族的心理和性格特征。

就笔者所见,论者有华夏民族是一个“严肃的民族”之说,此说不无道理。但“严肃”只是我们民族性格的一个侧面,其实,华夏民族又是一个充满乐天精神,具有幽默感的民族。这从源远流长的古籍记载、民间文学和文人创作中可得到充分的验证。从史籍看,先秦两汉就有关于“”的记载。其中所提到的优孟、优旃、东方朔等,即是擅长谈笑,用幽默诙谐的言谈,达到讽刺目的的。这种情况至少延续到唐宋。《唐语林》载:“武宗数幸教坊,优倡杂进,酒酣作技,谐谑如民间宴席,上甚悦。”《南唐书·谈谐传序》对“谈谐”作了肯定性的评论,说:“鸣呼!谈谐之说,其来尚矣!秦汉之滑稽,后世因为谈谐而为之者,多出于乐工、优人。其廓人主之褊心,讥当时之弊政,必先顺其所好,以攻其所弊。虽非君子之事,而有足书者。”

从唐宋以来的民间文艺演出以及后来在此基础上产生的中国古典戏剧来看,亦很注重诙谐这种表现形式。例如,唐代民间伎艺中有所谓参军戏,就是由二人互作逗乐,以取笑于观众的滑稽戏;唐歌舞戏中亦含喜剧意味,如《踏谣娘》中,“丈夫着妇人衣”、“且歌且舞……以称其冤,故言苦。及其夫至,则作殴斗之状,以为笑乐”。可知此戏的表演是苦与乐,悲与喜二者兼之的。在宋元“说话”中,则专有一门“说诨话”即说笑话的艺术种类。而宋杂剧也是以诙谐嘲弄为主而设为故事。吴自牧《梦粱录》谓:“杂剧全托故事,务在滑稽。”耐得翁《都城纪胜》中亦有类似记载。正因如此,宋杂剧虽是不成熟的戏剧形式,却能够博得广大观众的喜爱。季裕的《鸡肋篇》卷上,记载了益州(成都)杂剧演出的盛况:“成都自上元至四月十八日,游赏几于虚辰……自旦至暮,唯杂戏一色。坐于阅武场,环庭皆府宫宅看棚,棚外始作高凳,庶民男左女右,立于其上如山。每诨一笑,须宴中哄堂,众庶皆噱者……”

在中国古典戏曲(无论是元明清杂剧或宋元南戏,还是明清传奇)中,则专有喜剧种类,即使是在正剧和悲剧中,有的作品也夹杂着插科打诨的诙谐成份,戏剧角色中也设有丑角一类。在古代长篇小说中,亦不乏充满喜剧色彩情节描写和可亲可爱的喜剧人物形象。此外,还有人专门辑录具有浓烈喜剧色彩的笑话故事刊布于世,如冯梦龙曾编纂笑话集三种,其中《笑府》、《广笑府》是冯氏所收录的广泛流传在民间的故事;在《古今谭概》是集史传、杂录的笑谈和现实生活中具有典型意义的笑料之大成。尤其值得注意的是《笑府序》中的一段话:“《笑府》集笑话也,十三篇(卷)犹云薄乎云尔。或阅之而喜,请勿喜;或阅之而嗔,请勿嗔。古今世界一大笑府,我与若皆在其中供话柄。不话不成人,不笑不成人,不笑不话不成世界。”在编辑者看来,自古至今,世上处处皆“笑话”,世界是由笑话构成的。这说明,笑话是人们生活的重要组成部分,在冯氏的影响下,后人又编有《笑林》、《笑林广记》、《笑倒》等。至于元明散曲和明代民歌中也有数量可观的具有戏谑性质的“俗曲”。

引人注目的是,即使在中国文人士大夫所推重的所谓“雅”文学——诗文中,也时见幽默诙谐的笔墨。如有人指出:“子美善谑,如‘粉黛忽解包,狼藉画眉阔’,虽妻女亦不恕。”(《杜少陵集详注》卷四)其实,《北征》中的戏谑之句不止此二例,杜诗中也不只是《北征》有戏谑语。唐宋诗人中,还有韩愈、白居易、杨万里、梅尧臣等人的诗作中也时有诙谐笔调。其中尤以苏轼最为突出,其诗风格有古趣、理趣和谐趣之别,如《初到黄州》、《闻子由瘦》、《戏子由》等,即属谐趣一类。宋人甚至提出作诗亦须重幽默风趣。如陈善《扪虱新语》载:“山谷尝言:作诗正如作杂剧,初时布置,临了须打诨,方是出场。”在明清两代诗人中,亦间有诙谐、嘲讽之作。而在先秦至明清各种题材的散中,也有不少诙谐类的优秀篇章。?综上所述,在中国古代文学艺术的历史长河中,无论是民间文艺、通俗文学,还是“雅”文学,都存在着诙谐风趣的创作倾向。这类作品是我们民族文化的重要组成部分,反映了华夏民族的性格和文化特征。而《西游记》的创作,正是深深植根于明之前这一民族文化的肥土活壤之中。作者继承了这一传统,并发扬光大,创造性地用章回小说的形式,把文学的喜剧性发展到极致。是千百年间民族文化的深厚积淀,孕育了作者这一喜剧艺术大师,使他成就了《西游记》这一充满浓郁喜剧风格的旷世之作。

《西游记》在中国喜剧文学史上,不仅是集大成的里程碑式的作品,而且它对后世创作的影响也是有目共睹的。在古代长篇小说中,是《西游记》首开运用喜剧表现手法的先河,而且也是这类作品的压卷之作。

在古老的华夏大地上,人民饱受忧患,痛苦不堪。在封建制度和礼教的重压下,人们需要宣泄,需要轻松,需要欢笑。这就是古代喜剧作品产生和发展的社会基础,这也是《西游记》喜剧风格的重要成因和所包蕴的深刻思想文化内涵。

征方腊了七十个梁山好汉，是方腊太强还是宋江无能？

征方腊是梁山好汉损失最惨重的一次征战。但决不是宋江无能，确实是方腊势力太强。

按《水浒传》中来说，当时有四股强大的武装，分别以方腊、宋江、田虎和王庆为代表。其中方腊势力最大，拥有六州五十二县，手下兵精将猛，再加上在江南有良好的群众基础，所以他黄袍加身直接称帝，与宋王朝分庭抗礼。朝廷多次镇压无果，他是四股势力中最强的一支。其次为宋江一支，他拥有的地盘不大，仅靠水泊梁山一带为基地，最多容纳数万人而已，但他手下连同自己共有一百零八将，而且很多将领都是风云人物，本领高强，水平超过方腊手下。梁山以忠义为本，只反奸臣昏官，并不对抗朝廷，所以最后走向了招安之路。再就是田虎和王庆，都是一方豪杰，但纯属强盗出身，格局较小未成大器，势力要小得多，与方腊宋江远不在一个级别上。

宋江受招安后，奉诏征讨大辽，获胜回朝。接着被安排的任务就是打其他三方势力。或许朝廷难派出更强的军队，或许有意让宋江势力消耗掉，所以在打败大辽后接着讨伐田虎，消灭田虎后接着征讨王庆。毕竟田虎王庆势力不强，在梁山强大的战斗力面前先后灭亡，而梁山好汉无一阵亡。但是紧接着就征讨势力更大的方腊，这才是一场坚苦卓绝的征战，梁山军队损失巨大，梁山好汉阵亡达七十人，几近三分之二。

从宋江受招安后的几次征战，败大辽，灭田虎，擒王庆最后剿灭方腊，他绝非无能。他苦心积虑受招安也是为了能替朝廷出力，建功立业。他的能力得到了体现，但是他也走到了尽头，功成名就后就被奸臣暗害而。

回答这个问题前我会从如下几点来分析：

第一：梁山，800里水泊 ，王伦时代，兵力只有800人左右，晁盖上山后兵力发展至6000人左右，宋江上山后，人员大量扩展，主要人员来自于几大山头的集合，像二龙山、桃花山、对影山、清风山等等，另外就是招降，像呼延灼、关胜等，这些都是带来了不少的兵力， 真正宋江时代在接受朝廷招安时，梁山的人数最保守的估计至少也在3万至5万这个位置，甚至更多，不然朝廷出动10万以上的大军时，不管你如何强也很难守得住 ，接受朝廷招安时，有3000至5000人不愿接受招安，宋江都是发盘缠让其离开了的，这些人的离开也根本没有动摇梁山的根本，所以可以看出，当时招安时，梁山的人数估计可能不会少于5万的，在征辽，征王庆，田虎的过程中，有损耗，但也有收纳新兵与招降旧兵， 并且梁山108好汉没啥损失，兵源只会更多，估计在征方腊时，梁山的总兵力应该在10万左右，最少也不会少于8万人 ， 至于很多资料说梁山兵力只有2万左右，我觉得是不实际的，2万兵力对方腊10万兵力去攻城战，无法与方腊一决高低的 ，经过前三轮战争，将也没少也没有增加，还是108人， 说是108人，但能称的上大将军级别的，也不会超过15人，108好汉里，排名60位以后都没啥看头。

第二：方腊，八州二十五县，做为一个自立为王的小朝廷，各编制一应俱全，有良好的民众基础，为兵源与后勤提供了保障，能战的兵力不会少于10万人 ，估计最多也不会超过20万人，毕竟以前一个郡县也就几万人，也做不到全民皆兵，手上也有一堆文武大将， 最出名的有八大王等，像石宝（杀梁山好汉最多的将领，估计超过10个以上是于他手，个人战力有可能超过关胜）、邓元觉（和鲁智深打了个平手，并略胜于），方杰（干掉了五虎将秦明，虽然有人配合，但战力不一般）、厉天闰（杀了张清），王寅（杀了石勇，后面孙立，邹渊，邹润，黄信加林冲才杀他），行方（三十个回合斩掉五虎将雷横）等 。朝廷以前出兵攻方腊也不是一次二次，也是一直没有攻下来，可见方腊其实实力是真的很强的。

第三：四大山头，最强的本身就是方腊，梁山只能排老二，所以老二打老大，不管是兵源的数量，还是地理位置，方腊都是占有优势的 ，当然，相对将的数量，梁山从数量上是占有优势的，但最重要的是方腊是守，梁山攻，失去了地理位置的优势，很多优秀的将领都是在攻城时当兵用，在的城门下或是被乱箭射，又或是马踩，还有就是被乱刀砍成肉块，所以无往不利的梁山好汉，打方腊时碰到了硬石头 ，能打赢已经证明了自己的实力了，宋江虽然是个小人，把梁山好汉给带入了一条不归路，但是他把一个不足一万人的梁山扩大到了近10万人，把20来个兄弟，扩展到了108人，其拢络人心的手段还是不一般的，并且这一攻城战，最后也做到了惨胜，一堆的兄弟甘愿为他去送，其个人的领导魅力还是很强的。

所以，众上所述，我觉得宋江是小人，罪人，但宋江与梁山的能力都很强，只是他碰到了是方腊，如果宋江领导的梁山能与方腊联手，大宋江山是真的会被他们给平分了。

宋江和方腊同属农民起义，只是被朝廷利用而相互消耗力量，当然在水浒传中梁山的好多细节是来自小说，而真正 历史 上的方腊可不是个简单的人物。

方腊因不堪 花石纲之扰，于北宋徽宗宣和

因此，即便按照水浒传的描述，梁山损兵折将确实因为方腊的势力强大，另外还有他占据河流，山崖等有利地势，易守难攻，自然不是等闲之辈。

方腊和宋江都是被宋朝统业者称之为贼寇的起义者。宋江有一百单八兄弟，个个武艺高强，占据水泊梁山。而方腊已占领江南半壁江山，称起了帝王，他的手下将领非等闲之辈！两强相战，宋江方面战七十个弟兄，也在意料之中。换言之，方腊很强大。

不是同一时间段，宋，方哪能碰面？是‘关公战秦琼’吗？

作者说了算……

潘金莲撑开窗户，撑窗户滴棍子掉下去了，于是西门庆看到了，于是他们相遇了。如果潘金莲同学当时没有开窗，那么她就不会遇到西门庆。

如果没有遇到西门庆，那么她就不会被迫的事，那样武松哥哥就不会怒发冲冠为红颜，这样他就不会奔上梁山。

武松就不会奔上梁上，不会奔上梁山之后，哪怕水泊梁山107将依旧轰轰烈烈，但是宋江和方腊的战役，方腊也不会被武松单臂擒住。

只要武松治不了方腊，枭雄方腊就能取得大宋的江山。

只要方腊取得了大宋的江山，就不会有靖康耻，不会有偏安一隅，不会有金兵入关。

金兵不入关，就不会有后来的大清朝。

没有大清朝，当然也不会有后来的闭关锁国，没有慈禧太后。

没有慈禧太后，没有闭关锁国，自然也不会有八国联军侵略中国啊，不会有神马鸦片战争啊。

没有这些杀千刀的战争和不平等条约，中国说不定凭借五千年的文化首先就发展资本主义了。

发展了资本主义，发展到今天，说不定中国早就超过了美国、小日本神马的，赶超了几百年了。已经是最发达的最强悍的国家了。

一百单八将，天文所载，上应星曜，三十六天罡星，七十二地煞星，梁山之上，兄弟无隙，仿若一家，有酒一起喝，有肉一起吃，有战一起打，出生入，同败官兵，同受招安，同征辽国，同剿田虎，同擒王庆，战无不胜，攻无不克。

征战数载，不曾折损一员将领，可为何偏偏在南讨方腊时，却屡屡损兵折将，竟至“宋江三十六，回来十八双。”

一百单八员将领，只剩的二十余人，其中猛将如董平，秦明，张清，史进，张顺，石秀等的横，更是让人不胜嘘唏！

梁山好汉为何大都折在方腊手中？

1、南方地形的复杂。长江中下游一带，水网庞杂， 再往下，崇山峻岭颇多，和北方一马平川的平原，有比较大的区别。这一点，在水浒传倒数第二回（一百一十八回）由神机军师朱武点的很明了，朱武道：“古人有云：‘天时不如地利，地利不如人和。’我等皆是中原山东、河北人氏，不曾惯演水战，因此失了地利。须获得本处乡民，指引路径，方得知得他此间山路曲折。”光这一回里，损失的天罡地煞将领就达到二十四员。

想梁山好汉，在我粗看之下，至少有五六个， 由于不会游泳而溺，金眼彪施恩，独火星孔亮，通臂猿侯健，金毛犬段景住；而跌入溪中挣扎不得，被乱枪搠的如猛将项充，李衮，若在平地，百十人近身不得，不想，地形不熟，横山涧中，更是让人不胜感慨。

而在那崇山峻岭间的，更是不可胜数，梁山好汉，在北方平原山川，纵横驰骋，甚至攻城掠地，天下莫敢撄其锋；然而，到了南方，地形崎岖，山岭连绵，隘口众多，反而让这群大虫施展不开。这种依地形而建的隘口，险关，和北方的大城不一样，能施展和躲避的空间不大，因此，什么独松关，就陷了五虎上将之一的董平，若是在一马平川的平原上，那两杆枪杀入万军丛中，也不见得会受伤；什么乌龙岭，让惯穿山跃岭的解珍，解宝也不免跌落身；昱岭关更是一战失陷了史进、石秀、陈达、杨春、李忠、薛永六员将领。

梁山的水军，一直都占据着很大的优势，在梁山搞什么童贯，高太尉的官兵时 ，那是游刃有余，连重兵守护的高太尉，也是手到擒来。然而，在对付方腊的军队，却吃尽苦头，水军主力张顺被乱枪丛箭射杀水里，另一主力阮小二在水中自杀，孟康的更惨，被火炮打做肉泥，算是完败给方腊的水军，让人看了不免悲由心生。

2、水土不服。那杨志才到丹徒县，就 病倒了，后来的张横，穆弘，孔明，朱贵，杨林，白胜，穆春，朱富，一一因病倒下。我寻思着，还是水土不服。连五虎之一的豹子头林冲，也不适应这水土，一到杭州，就病倒了。

3、方腊手下的猛将颇多。 以往，梁山那种敢队的作战方式，在方腊这头，还是起作用的，只是，代价也很大，在索超，邓飞后，这一点，连吴用都不得不承认，他曾对宋江道：“城中有此猛将（指石宝），只可智取，不可对敌。”

石宝，福州人氏，秀州降将段恺在向宋江介绍方腊的手下实力时，就把石宝和邓元觉排在前两位。而石宝在接下来的对阵中，也用实力证明了自己的手段，大战宋江的左右护法吕方郭盛夹击不败，锤击急先锋索超，刀斩火眼狻猊邓飞，伏击丧门神鲍旭，这鲍旭之日，连李逵这种不眨眼的魔头都放声大哭，可见，他和李逵之间的默契。后来，在乌龙岭，又一锤杀宋江的半嫡系锦毛虎燕顺。最后石宝看实在支持不住了，才拔刀自杀而。

另外，和鲁智深打成平手的宝光和尚邓远觉，和秦明能斗三十余合的方觉，还有厉天闰，司行方，王尚书王寅，可见，方腊的手下，藏龙卧虎之辈极多。

《新水浒》就把方腊浓妆重抹的一翻，原来方腊是被鲁智深打下马来，抓了，这编剧还偏要把这功劳带在武松头上，让他和行者大打一番，然后行者自残一臂，才抓获方腊。可见，方腊的实力，也是得到各方认可的。

不管怎么说，正是因为南方的地形复杂，隘口众多，而方腊手下的猛将如云，才让身经百战的梁山好汉，也折损大半，应了一句老话，杀敌一千，自损八百。梁山实力骤减，才让四大奸贼公然毒害宋江，卢俊义。

换一个角度看，正因为宋徽宗，宋钦宗这两个大小活宝天天只知道舞文弄墨， 玩石头，斗蟋蟀，逛妓院，让奸臣小人充斥朝廷，而像宋江，方腊这样的好汉都流落民间，朝廷根本没有太多能征善战，又能忠心报国的人才，后来的靖康之耻，也就不足为奇了。

方腊并非能人而宋江亦非鼠辈，所谓征方腊了七十个梁山好汉不过是作者的想想罢了，左右宋江不过是虚构的，他的生平作为也是施耐庵根据自己的心情随心而发。

《水浒传》是中国 历史 上少有的佳作，更是唯一一部在封建时代歌颂农民起义的文学作品，要知道古代的皇帝是天子，历代皇帝不管是贵族还是平民出身，对于农民起义都是十分痛恶，所以施耐庵能跳出这种 社会 局限，以水浒传震惊世人并传之后世，其中也必然经历了很多的曲折。

或许《水浒传》后期的惨剧就是这种现实曲折在书中的真实写照吧

据说当时《水浒传》刚刚发行，明朝的官员就以此书妖言惑众意图造反为由想要禁止，于是施耐庵在朝廷的压力下不得不妥协，最后再书中把宋江等人一概写，造成“造反者无好下场”的局面，朝廷才满意，此书才得以发行

以上就是我的看法，如有出入还请复杂

原因一:产生隔阂。

108个不同道路走到一起的英雄好汉到底想干什么？绝大多数是为了复仇。对高俅、蔡京、奸臣当道环境的复仇。可后来却被招安了，108个态度也就不一致了，以前大家都会一个目的聚在一起。现在像武松、鲁智深、阮氏兄弟等人不谙官场，而像杨志、呼延灼等人则打算在朝廷干一番大事业。他们不同的态度换来了不同的结果。比如杨志得到高升，可高升也就带来了阶层关系。阶层的出现，也使得原来浑然一体的兄弟出现隔阂。在征方腊的路上，有提前“逃跑”的，有中途“病倒”的，有的打架不出力。一个不团结的团体，他的战斗力是大大下降的。

原因二:方腊太厉害了。

朝廷为什么招安梁山好汉，是因为比起梁山的好汉，南方的方腊更让他们头痛！要知道在方腊起义后，他组织群众，乘北宋朝廷没有反应过来之际，迅速扩大战果，割据东南。且方腊起义的人数规模很快就扩大到了几十万，连续攻下杭州、歙州等六州五十二县。朝廷曾派军队镇压，结果派出去的军队数月便被方腊击溃了。

原因三:朝廷让他们。

朝廷招募梁山无非是想让他们黑吃黑，最后互相消耗！哪怕这次不，下次也得。你看看梁山打战，朝廷根本不给他们提供必要的兵员补充，梁山英雄打一仗，多少人，就损失多少人，长久的输出而不补给，再大的势力也经不起这么消耗。

西游记的歇后语

导语：《西游记》这本书出自明代小说家吴承恩之手，出版署名华阳洞天主人。是中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。那么关于西游记的歇后语有哪些你知道吗？不知道的话就随我一起来了解一下！

?猪八戒败阵?倒打一耙

?八戒看唱本?假斯文

?沙和尚挑行李?义不容辞

?白骨精说人话?妖言惑众

?白骨精送饭?没安好心

?白骨精遇上孙悟空?原形毕露

?哪吒闹海?惊天动地

?太上老君开处方?灵丹妙药

?牛魔王的扇子?越扇火越大

?孙悟空大闹天宫?慌了神

?孙悟空借芭蕉扇?一物降一物

?孙大圣听见紧箍咒?头痛

?孙悟空的`眼睛?火眼金睛

?孙猴子的脸?说变就变

?孙悟空的毫毛?神通广大

?孙悟空西天取经?大显神通

?孙悟空守桃园?自食其果

?孙猴子碰着如来佛?跳不出手心

?孙猴子吃蟠桃?自食其果

?孙悟空龙宫借宝?有借无还

?孙悟空遇唐僧?有理说不清

?孙猴子翻筋斗?相差十万八千里

?唐僧上西天?取经

?唐僧念紧箍咒?就此一招

?唐僧西天取经?多灾多难

?唐三藏的徒弟?一个比一个强

?唐僧碰到白骨精?敌友分不清

?唐僧的书?一本正(真)经

?唐僧的二徒弟?无(悟)能

?猪八戒照镜子?里外不是人

?猪八戒吃人参果?不知其味

何为文字狱？

文字狱是扼民思想的专制制度，以清朝的文字狱最为惨烈。

清朝南侵以来，对中原民族不但在军事上予以残酷杀戮，而且在经济上大肆掠夺破坏，尤有远见的是大量炮制文字狱，大搞文化压迫。早在清军入关不久，清廷就开始了对中华文化的压迫摧残。顺治二年(1645年)，江阴人黄毓祺被告发写有诗句“纵使逆天成底事，倒行日暮不知还”，被指为反清复明，抄家灭门戮尸，儿女发配给旗人为奴。顺治四年(1647年)，广东和尚释函可身携一本纪录抗清志士悲壮事迹的史稿《变记》，被南京城门的清兵查获，在严刑折磨一年后，以私撰逆书的罪名流放沈阳。次年，又有毛重倬等坊刻制艺序案，毛重倬为坊刻制艺所写的序文不书“顺治”年号，被大学士刚林认为是“目无本朝”，是目无“正统”的“不赦之条”。由此清廷规定：“自今闱中墨牍必经词臣造订，礼臣校阅，方许刊行，其余房社杂稿概行禁止”，这就是最早的言论审查专制。

跟之后的雍正、乾隆两朝相比，康熙朝的文字狱还不算非常严重，但是也杀戮了大批文人。从庄廷鑨明史案说起，却说明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯受魏忠贤排挤，告病回到老家浙江乌程，编了一本《皇明史概》并刊行，未刊的稿本有《列朝诸臣传》。明亡后，浙江湖州有个叫庄廷鑨的富户，他是个盲人，受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也想搞一部传世史作。但他自己并不通晓史事，于是出钱从朱国祯后人处买了史稿，并延揽江南一带有志于纂修明史的才子，补写崇祯朝和南明史事。在叙及南明史事时，仍尊奉明朝年号，不承认清朝的正统，还提到了明末建州女真的事，如直写努尔哈赤的名字，写明将李成梁杀努尔哈赤的父祖，斥骂降清的尚可喜、耿仲明为 “尚贼”、 “耿贼”，写清军入关用了 “夷寇”等等，这些都是清廷极为忌讳的。这部《明史辑略》刊刻后，起初并无事，只因几年后几个无耻小人，想去敲诈庄家，才惹出事来。当时主事者庄廷鑨已去多年，庄父仗着有钱买通官府将敲诈者一一顶回。不想一个叫吴之荣的小官一怒之下告到了北京。鳌拜等人对此大感兴趣，颁旨严究。于是与庄氏《明史》有关连的人大祸临头。康熙二年(1663年)五月二十六日，在山水秀丽的杭州城，清军将《明史》案一干“人犯”七十余人(为《明史》写序的、校对的，甚至卖书的、买书的、刻字印刷的以及当地官吏)，在弼教坊同时或凌迟、或杖毙、或绞，一时血间天堂。“主犯”庄廷鑨照大逆律剖棺戮尸，另有数百人受牵连发配充军。

明史案开了以“逆书”索赂的恶劣先河。一些恶棍效法吴之荣，去挑别人书文中的纰漏，牵强附会，指为“逆书”，漫天敲诈。如孙奇逢所编的《甲申大难录》被人控告是纪念亡明，孙奇逢因此被押进京入狱，经人营救方才出狱。后来竟发展到歹徒们索性自制逆书，想敲诈谁就把谁的名字列上。这要数沈天甫、夏麟奇、吕中等人胆最大、心最黑。他们刻印一本诗集，假托为陈济生所编，书中作者为大江南北名士巨室七百余名。康熙六年(1667年)沈天甫到内阁中书吴元莱家索银两千两被拒，遂将此书检举报官，经刑部审理大白真相，沈天甫四人被斩于西市。

康熙五年(1666年)，山东发生了黄培诗案。黄培是山东即墨人，明末官至锦衣卫都指挥使，明亡后，隐居在家。曾经接济过于七农民起义军，所作诗如“一自蕉符纷海上，更无日月照山东”、“杀尽楼兰未肯归，还将铁骑人金徽”、“平沙一望无烟火，惟见哀鸿自北飞”反映出黄培反清的民族思想，他还和一帮同道结为大社。告黄培的人是他家世奴家仆黄宽之孙黄元衡。黄元衡本姓姜，在他考中进士、当上翰林后，为了归宗还姓，解除与黄家的主仆名分，就向官府控告黄家私下刻印并收藏有“悖逆”的诗文书籍等。因此黄培等十四人被捕入狱，被处斩。姜元衡还嫌不够，又伙同恶人上了一道《南北通逆》的禀文，指控顾炎武等“故明废臣”和对清廷怀有二心之人，南北之间的通信，不是密谋造反，就是诽谤朝廷。在这份居心叵测的禀文中，姜元衡点了约三百人的名字，企图制造一件大案。此案果然被弄到奉旨办理的地步，山东总督、巡抚也亲自过问。顾炎武为此被囚禁了近七个月，经朱彝尊等人四处营救才出狱。

康熙十九年(1680年)，发生了朱方旦中补说案。朱方旦是个名医，他发现了“脑”才是思想中枢，而不是传统医学认定的“心”，“古号为圣贤者，安知中道？中道在我山根之上，两眉之间”。此说一发表，引起医学界极大的震撼，群起挞伐，最后他以“妖言惑众”之罪处斩，所有著作一律焚毁。他还有不少医学著作，如《中质秘录》，在这部书中会有多少超越西方医学的发现，也已经无从得知。康熙帝虽然对科学有兴趣，却也最恨他，力主一定要斩首。当时征吴三桂有功的顺承郡王勒尔锦十分尊敬朱方旦，因此极力营救，康熙帝便先革了勒尔锦，再下诏杀朱方旦。明中叶以来的文艺和科技复兴，就被这一系列的文字狱扼杀中断了。

后来翰林院编修戴名世对清廷随意篡改明朝历史甚感愤慨，他通过访问明朝遗老和参考文字资料写了一本记录明末历史的《南山集》。康熙五十年(1711年)，书印出十年后被人告发，因为书中用南明年号并涉及多尔衮不轨之事，康熙帝十分震怒，下旨将戴名世凌迟处，戴氏家族凡男子十六岁以上者立斩，女子及十五岁以下男子，发给满清功臣家作奴仆。同乡方孝标曾提供参考资料《黔贵记事》，也和戴名世同样治罪；戴氏同族人有职衔者，一律革去；给《南山集》作序的汪灏、方苞、王源等处斩刑；给《南山集》捐款刊印出版的方正玉、尤云鹗等人及其妻、子，发宁古塔充军。由《南山集》受到牵连的有三百多人，后来康熙帝故作慈悲，改戴名世凌迟为斩刑，本来应处斩刑之人如戴家、方家都流放黑龙江，方孝标已，但仍被发棺戮尸。

康熙五十三年(1714年)，民间有说唱艺人徐转，用说唱的方法写历史。这本是一代创举，但是康熙帝认为他亵渎历史，就将徐转问斩了。

雍正朝的文字狱始自年羹尧案。年羹尧是汉军镶黄旗人，进士出身而有用兵之才，在川藏一带平叛屡建功勋，康熙末年授定西将军、兼理川陕总督，一意依附当时还是雍亲王的允禛。允禛篡位后，年羹尧备受宠信，累授川陕总督、太保、抚远大将军，爵封一等公。年羹尧又因妹妹是雍正暴君的妃子，开始居功自傲，暴君早就想杀一儆百，只是苦于没有借口。雍正三年(1724年)二月，出现“日月合璧，五星联珠”的天文奇观，臣僚上表称贺，暴君特别注意年羹尧的奏表，并找到了“毛病”，一是字体潦草，二是将成语 “朝乾夕惕”写成了“夕惕朝乾”，此语意为终日勤慎，就是写倒了意思也不变。暴君可不管这些，认为年羹尧居功藐上，心怀不轨，那些对年羹尧有怨怼的人见皇上带了头，便群起而攻之，于是年羹尧被劾成九十二条大罪。暴君令年羹尧自裁，亲族、同党或斩首或流放或贬谪，凡是与他有一丝牵连的人统统受到处罚。

年羹尧后七天，汪景祺斩首示众，即汪景祺西征随笔案。汪景祺，浙江杭州人，雍正初年，他的朋友胡期恒任陕西布政使，是其上司年羹尧的心腹。汪景祺前往探访，乘机投书干谒年羹尧，做了年羹尧的临时幕客。汪景祺这次西游著有《读书堂西征随笔》二卷，献年羹尧收藏。年羹尧得罪抄家，《西征随笔》被缴进宫中。雍正暴君读后咬牙切齿地在首页题字云：“悖谬狂乱，至于此极！惜见此之晚，留以待他日，弗使此种得漏网也。”大约是随笔提及“狡兔，走狗烹”，本是提醒年羹尧。暴君因此愤恨，但是又要表现自己孝道，处罪谕旨只称汪景祺“作诗讥讪圣祖仁皇帝，大逆不道”。于是汪景祺被定处斩，枭首示众，其头骨在北京菜市口枭示了十年。妻子儿女发配黑龙江给披甲人(满洲军士)为奴；兄弟叔侄辈流放宁古塔；疏远亲族凡在官的都革职，交原籍地方官管束。由于牵累的人多，汪景祺侨居的平湖县城甚至传出“屠城”的谣言，居民惊惶逃窜。

与年羹尧有牵连的还有钱名世名教罪人案。钱名世字亮工，江苏武进人，与年羹尧是乡试同年，大概因此而有交谊。雍正二年(1724年)，权势赫赫的年羹尧进京觐见，钱名世赠诗谀颂，有“分陕旌旗周召伯，从天鼓角汉将军”、“钟鼎名勒山河誓，番藏宜刊第二碑”等诗句。年羹尧受诛，钱名世当然在劫难闻逃。雍正暴君给他加的罪名是“曲尽谄媚，颂扬奸恶”。但没有杀他，只是把他革职逐回原籍，却又御书“名教罪人”四字，命钱名世原籍地方官制成匾额，挂在钱家中堂上。暴君荒*无道，什么酷刑都想得出。奇耻大辱的“名教罪人”四字不但使钱名世无脸做人，而且使他的子子孙孙都抬不起头。暴君还命常州知府、武进知县每月初一、十五去钱家查看匾额悬挂情形，如未悬挂则呈报巡抚奏明治罪。这还不够，当钱名世离京时，雍正暴君又命京官自大学士、九卿以下都作讽刺诗为钱名世“赠行”，结果共有三百八十五人奉诏作诗。暴君一一过目后，交付钱名世辑成专集，题为《名教罪人诗》，刊印后颁发全国学校，让天下士子人人知晓。讽刺诗作得够味的给予表扬，不够味的给予处分。正詹事陈万策诗中有句：“名世已同名世罪，亮工不异亮工奸”(指南山集案的戴名世，而年羹尧也字亮工)，措意尖刻，造句新巧，得到暴君夸奖。而翰林侍读吴孝登则因诗句“谬妄”，被发配宁古塔给披甲人为奴。作诗的人当中，有叫查嗣庭的，他批判钱名世“百年遗臭辱簪缨”；有叫谢济世的，他批判钱名世“自古奸谀终败露”；但是不久，他们就跟着遭殃，亡国奴做猪做狗，仍不免挨噬。

隆科多是不得不提的人物，他是康熙帝孝懿皇后的弟弟，一等公佟国维之子，康熙末年官至步军统领、理藩院尚书，雍正初年袭爵一等公，授吏部尚书，加太保。隆科多和年羹尧一样，是雍正暴君的重臣，没有他二人，暴君很难登位，尤其是隆科多，直接参与了弑君改诏篡位。暴君的江山坐稳了，就要除掉知道秘密的人，年羹尧已除，隆科多也必须去。雍正五年(1727年)十月，隆科多因私藏玉牒(皇室宗谱)罪付审，诸王大臣合议劾隆科多犯有四十一条大罪，得旨永远圈禁，家产追补赃银，其二子也受处分。次年，隆科多于禁所。

而与隆科多案有关的查嗣庭案结束于隆科多治罪前数月。查嗣庭字润木，号横浦，浙江海宁人，康熙四十五年(1706年)进士，选入翰林，经隆科多保奏授内阁大学士大夫，后又经左都御史蔡王廷保奏授礼部左侍郎。该文字狱详见清初六家卷查慎行传，雍正五年(1727年)五月，案件结束，查嗣庭戮尸、枭首，亲族或斩或流放，牵连的江西官员统统革职。不仅如此，由于汪景祺、查嗣庭都是浙江人，暴君进而迁怒于浙江士人。查嗣庭下狱的次月，即雍正四年(1726年)十月，清廷特设浙江观风整俗使，专职监视士人，整顿士风(接着东南各省相继设立观风整俗使)。十一月又下诏停止浙江士人乡试、会试。吏部侍郎沈近思上疏拥护，说汪、查等人使“越水增羞，吴山蒙耻”，条陈整顿风俗、约束士子的十条建议，雍正暴君批转浙江巡抚和观风整俗使议行。雍正六年(1728年)八月，经浙江总督李卫请求，暴君才解除停止乡会试的诏令，两年后撤消观风整俗使。

其后又有谢济世案、陆生楠案，两案都胎育于李绂、田文镜互参事件。田文镜是监生出身，从州县小吏历练而上，雍正二年(1724年)擢受河南巡抚。他政令严苛，嫌科甲出身的官员办事懦缓，接连劾罢三四员州县官，其中有信旭知州黄振国，系左都御史蔡王廷所荐。雍正四年(1726年)，新授直隶总督的李绂上任取道河南，田文镜循例迎送。科甲出身的李绂忍不住指责田文镜，说他不该有意蹂躏读书人。于是田文镜上密疏参劾李绂因与黄振国等人科举同年，所以有意袒护，言下之意是说李绂等人私结朋党。不久，李绂入京觐见，陈述田文镜贪虐及黄振国等人冤抑情状。雍正暴君稍加调查，就怀疑李绂等科甲出身的人在搞朋党。同年冬，浙江道监察御史谢济世上疏参劾田文镜十罪。暴君，把奏疏退还，而谢济世坚持要上疏。暴君一怒之下把谢济世革职逮捕，大学士、九卿、科道会审拟斩。由于谢济世所劾与李绂所劾内容完全一致，都为黄振国鸣冤，黄振国是蔡王廷所荐，蔡王廷与李绂关系亲密，暴君于是认定这几个人在搞朋党，将谢济世减发配新疆阿尔泰；蔡王廷降为奉天府尹；李绂降为工部侍郎(不久革职)。陆生楠，举人出身，以军功迁授吴县知县。引见时暴君见他应对滞讷，“举动乖张”，便把他扣下来留京学习办事，后改除工部主事。再引见时，暴君见他傲慢不恭，所呈奏折又写有“五经四书中如‘惠迪吉’、‘从逆凶’，何以异于佛老”等句，觉得是讽刺自己。暴君进而想到他是广西人，与谢济世是同乡，而李绂原先做过广西巡抚，“平日必有与李绂、谢济世结为党援之处”。于是命把陆生楠革职，也发配阿尔泰。

陆生楠在阿尔泰著有《通鉴论》十七篇，竟成陆生楠通鉴论案的祸源。雍正七年(1729年)五月，驻守阿尔泰的振武将军、顺承郡王锡保疏劾陆生楠《通鉴论》十七篇，文中“抗愤不平之语甚多，其论封建之利，言辞更属狂悖，显系排议时政”，《通鉴论》随本缴进。雍正暴君得奏，于七月初三日谕内阁，对《通鉴论》中的“狂悖”议论逐条加以批驳。批驳完，暴君“提议”将“罪大恶极，情无可逭”的陆生楠就地正法，命九卿、翰詹、科道定拟陆生楠应治之罪。从官当然遵旨惟谨，这年年底，陆生楠在阿尔泰军中处刑。

锡保在疏劾陆生楠的同时，对谢济世也参了一本，说谢济世所著《古本大学注》毁谤程朱，书随本缴上，即谢济世注大学案。雍正暴君读过后颂谕内阁，认为谢济世不仅毁谤程朱，而且对时政“恣意谤讪”，尤切齿于《注》中所去：“拒谏饰非必至拂人之性，骄泰甚矣”一句，咄咄逼问道：“试问谢济世：数年以来伊为国家敷陈者何事？为朕躬进谏者何言？朕所拒者何谏？所饰者何非？除处分谢济世党同伐异、诬陷良臣之外，尚能指出一二事否乎？”然后命朝臣议谢济世应治之罪。众臣拟谢济世与陆生楠一同处，暴君心血来潮，玩的就是心跳，密谕锡保在杀陆生楠时把谢济世一同绑赴刑场，最后却宣布谢济世免，不知当时两人是何感受。

雍正六年(1728年)九月二十六日傍午，陕西西安的一条大街上，川陕总督岳钟琪正乘轿回署，突然有人拦轿投书。这就是曾静、吕留良之狱，详见江东义士卷吕留良传。案结处置，吕留良、吕葆中父子开棺戮尸，枭首示众；吕毅中斩立决；吕留良诸孙发遣宁古塔给披甲人为奴；家产悉数没收。吕留良学生严鸿逵开棺戮尸，枭首示众，其孙发遣宁古塔给披甲人为奴；学生沈在宽斩立决；黄补庵(已)嫡属照议治罪；刊印、收藏吕留良著作的车鼎丰等四人判斩监候，另二人同妻子流放三千里外，还有十数人受杖责。而曾静供词及忏悔录，集成《大义觉迷录》一书，刊后颁发全国所有学校，命教官督促士子认真观览晓悉，玩忽者治罪。又命刑部侍郎杭奕禄带领曾静到江浙一带等地宣讲，命兵部尚书史贻直带领张熙到陕西各地宣讲。可笑的是老子定案、儿子翻案，暴君曾声明“朕之子孙将来亦不得以其诋毁朕躬而追究诛戮”，然而雍正十三年(1735年)十月，乾隆帝继位，尚未改元就公开翻案，命将曾静、张熙解到京师，于十二月把二人凌迟处，并列《大义觉迷录》为。而汉奸岳钟琪也没有好下场，他后来因进讨准噶尔失利，被大学士鄂尔泰所劾，下狱判斩监候，到乾隆初年才获释。

《大义觉迷录》在广东巡讲时，广东巡抚傅泰从张熙供称钦仰广东“屈温山先生”，想起本省著名学者屈大均号翁山，猜想“温山”是“翁山”之讹。于是追查屈大均所著《翁山文外》、《翁山诗外》诸书，果然发现其中“多有悖逆之词，隐藏抑郁不平之气”。这样，又一宗思想“悖逆”案被揭发。屈大均已三十多年，其子屈明洪(任惠来县教谕)自动到广州投案，缴出父亲的诗文著作和雕板。案情上报，刑部拟屈大均戮尸枭首；因屈明洪自首，故免，仅将屈明洪及其二子遣戍福建，屈大均诗文禁毁。这就是屈大均案，详见岭南三大家卷屈大均传。

然后又有裘琏戏笔之祸。裘琏是浙江慈溪人，少时曾戏作《拟张良招四皓书》，内有“欲定太子，莫若翼太子；欲翼太子，莫若贤太子”、“先生一出而太子可安，天下可定”等语句，当时颇为传诵。康熙末年，七十岁的裘琏中进士，后来致仕归乡。雍正七年(1729年)，八十五岁的裘琏突然被捕，原来有人告发他那篇代张良写的招贤信是替废太子允礽出谋划策。次年六月，裘琏卒于京师狱中。少年戏笔，老年得祸，真所谓“人生识字忧患始”。

翰林院庶吉士徐骏，是康熙朝刑部尚书徐乾学的儿子，也是顾炎武的甥孙。雍正八年(1730年)，徐骏在奏章里，把“陛下”的“陛”字错写成“狴”字，雍正暴君见了，马上把徐骏革职。后来再派人一查，在徐骏的诗集里找出了如下诗句“清风不识字，何事乱翻书”、“明月有情还顾我，清风无意不留人”，于是暴君认为这是存心诽谤，照大不敬律斩立决。

在雍正暴君的残酷文化压迫下，中华文化得到很好的摧残，暴君政绩斐然。雍正十一年(1733年)，暴君下诏征举士人，想学康熙重开博学鸿词科，谁知响应廖廖，只得作罢。人才凋零，文治废弛，一至于此，文字狱的消极影响于此可峥。

到了所谓的“圣主”、“十全老人”乾隆帝时，文字狱则达到顶峰，共发生一百三十余案。其中四十七案的案犯被处以刑，这意味着生者凌迟、者戮尸、男性亲族十五岁以上者连坐立斩。而由牵强附会、望文生义、捕风捉影造出的文字狱，如脱缰野马不可控制。甚至一些疯子胡乱涂抹也被定为“逆案”，凌迟处，荒唐到极点。

乾隆帝刚即位时，还假惺惺地笼络人心，首先下令刑部将悬挂在菜市口枭示的汪景祺头骨取下“制竿掩埋”，接着又降旨赦免了被发配的汪景祺及查嗣庭的亲属。为避免再发生以文字罪人的冤狱，乾隆帝暂时听从山东道御史曹一士“请宽妖言禁诬告折”，批准刑部的建议：今后凡告发旁人诗文书札等悖逆讥刺的，如审无实迹，一律照诬告反坐；如果承审的法官率行比附成狱的，以“故入人罪”论。虽然此时文人早被康熙、雍正两朝抽去脊梁，但仍然高兴万分，纷纷上表称颂乾隆“上下无隐情”、“为政以宽缓”，并大施感情代理权编造民谣：“乾隆宝，增寿考；乾隆钱，万万年。”以对比雍正时的歌谣“雍正钱，穷半年”。

然而乐极生悲，乾隆十六年(1751年)，文字狱又灰复燃，起于“伪孙嘉淦奏稿”案。孙嘉淦历任左都御史、吏部和刑部尚书及直隶总督、湖广总督等中央、地方要职，以敢于直言极谏著称，声望很高。乾隆十五年(1750年)前后，民间出现了一个假托是孙嘉淦写的奏稿，稿中的内容“五不解，十大过”，直指乾隆帝，并把当时的朝中大臣几乎全部进行揭露斥责。全国十八省皆争相传抄伪稿，次年六月，伪稿流传到云南时被当局发现，由此顺藤摸瓜，辗转根究，在全国追查伪稿作者。

山西巡抚阿思哈上奏，说流寓山西介休县的直隶民人王肇基呈献诗联，毁谤圣贤；狂妄悖逆。乾隆皇帝立刻命其悉心根究，是否为伪奏稿案的“党羽”。后来，阿思哈查明王肇基进献诗联是为取悦皇上，要求皇上任用他，与伪稿无关。接着，又有人揭发山东巡抚准泰在追究伪奏稿一事时有失职和拖延，旋即被乾隆皇帝革职拿问，调河南巡抚鄂容安接替其职。以上两件事，在乾隆帝看来，前者说明伪稿流传甚广，肯定其党羽不少；后者说明地方官员在办理此案时，存在故意推诿、拖延的情况。于是八月二十八日，乾隆帝命军机大臣传谕各督抚，所有诬捏撰写、分散传播之犯为首恶渠魁：传抄之犯中，凡借以煽惑众心，为之注释，及仿效词句，私自记载者，均当从重办理。又向各督抚提出警告，倘若姑息养奸；苟且了事，不实心查办者，均按对准泰的处置办理。

皇帝督促之下，各省督抚全力缉查、不敢怠慢。九到十二月之间，各省先后查出伪稿有加注批语的情况：浙江郭县知县、巡检、千总曾传阅伪稿；甘肃也查出抄传伪稿的人犯若干名，更有甚者在西南的土司境内的土官家也有传抄的。一时间各省查出伪稿传抄的奏报象雪片一样，飞送京师。乾隆帝叹道：“此等逆恶之词，蔓延各省，甚竟传人土司内，其流传之广，一至于此！”到该年年底，各省已查拿不少人犯，其中以湖广、江西最多，而四川一省就捕获了二百八十余人。在这种情况下，秘密查访已经不可能了，从乾隆十七年以后，不得不由某些省的秘密缉访转向全国性的公开严查。然而查来查去，涉嫌者及传抄之人，不是互相指责，就是将责任推向已故之人，有的在严刑逼供下则认罪，松刑又复呼冤，使案情纷繁复杂，年终整个案情仍很混乱，一直没有结果。

伪稿一案追查不力，乾隆帝迁怒于督抚官员，事涉封疆大吏，一些朝臣企图劝谏。十二月十九日，御史书成奏称：伪稿一案株连波累，恳请将现在人犯概行宽释。却遭到乾隆帝斥责，遂被革职。之后，又有乡居在籍侍郎陈群奏言，其意也是不必查办伪稿，同样遭到乾隆帝痛责。到此无人再敢劝阻。此时乾隆帝认为既已延及数省，迟至经年，断无骤然中止之理，但要继续查下去也很困难。就在这进退两难之际，江西巡抚鄂容安查获传抄伪稿的长淮千总卢鲁生，经军机大臣审讯，供出其稿得自南昌守备刘时达、刘守朴父子。于是将卢鲁生、刘时达父子押到北京，责成军机处进行审讯。在乾隆帝看来，伪稿一案似乎有了头绪，如不出意外，伪稿必定为卢鲁生及刘氏父子所捏造。但是又有刘守朴的幕友孔则明供出，封寄伪稿给刘时达系其代为经手，其伪稿乃得自苏州。这样一来，案情横生枝节，又陷入追不到源头的困境。

一年来，全国上下大张旗鼓追查伪稿，不知花费了多少人力财力，也不知牵连了多少人，乾隆帝既找不出主犯，又不能继续追查，就将卢、刘二犯作为替罪羊。乾隆十八年(1753年)二月，军机大臣向乾隆帝奏报：经审讯孔则明代书寄稿家信，全属子虚。卢鲁生经反复“开导”，也承认了与刘时达共同捏造伪稿的“实情”。这些复审及奏报，实际上皆乾隆帝授意。当月，乾隆帝迫不及待地宣布，伪稿一案已全行昭著，“主犯”卢鲁生押赴市曹凌迟处，同时宣谕中外，伪稿所有传抄各犯俱加恩宽免；对于传抄伪稿的官员，则照例治罪。另外对审理不力的官员如江西巡抚鄂昌、按察使丁廷让、南昌知府戚振鹭等革职拿问，交刑部治罪。两江总督尹继善、闽浙总督喀尔吉善以失察罪交刑部严议。至此，历时一年七个月，蔓延京师、山东、山西、江西、江苏、安徽、浙江、福建、湖南、湖北、贵州、广东、广西以及边远土司等地区的、轰动全国的清查伪孙嘉淦奏稿案仓促了结。

伪稿遍及全国，正说明此议深得人心，皇帝该“闻过即改”才是。然而乾隆帝丝毫不想到自己确有过错，反而感觉到敌对暗潮在全国涌起，因此将原因定为“皆因以往实行的宽大之政”，是“请宽妖言”、“禁挟仇诬告诗文”等政策纵容了“诽谤”。乾隆帝决定改变“妇人之仁”的“宽缓方针”，决定继承列祖列宗的严猛苛政，降旨道：“此等奸徒，传播流言，俦张为幻，关系风俗人心者甚大，不可不力为整饬。”从此文字狱波澜壮阔，直到以修四库全书为名义，从而查办、彻底摧毁中华民族精神的千古创举。

江西金溪生员刘震宇著《佐理万世治平新策》一书，阐述“更易衣服制度”的观点，至乾隆十八年(1753年)，被乾隆帝发现，认为他大逆不道：“刘震宇自其祖父以来，受本朝教养恩泽已百余年，且身到黉序，尤非无知，乃敢逞其狂诞，妄訾国家定制，居心实为悖逆”。刚开始查办时，湖南巡抚范时绶将其革去生员，杖一百，永远禁锢，已经是故人入罪，判得很重了，可乾隆帝还觉得判得太轻，将刘震宇即行处斩，书版销毁。并斥责范时绶，“仅将该犯轻拟褫杖，甚属不知大义，著交部严加议处”。十年前，刘震宇曾将《治平新策》献给江西巡抚塞楞额，塞楞额没有看出问题，还奖励了几句。此案发生时，塞楞额早已去，乾隆帝还大发雷霆，说什么“塞楞额为封疆大吏，乃反批示嘉奖，丧心已极。若此时尚在，必当治其党逆之罪，即正典刑”，真是丧心病狂。

却说胡中藻官拜内阁学士，是满州大学士鄂尔泰的得意门生，与以大学士张廷玉为首的一派官僚相仇。后来鄂尔泰去世，他失去靠山，遭到张廷玉一派打压。于是胡中藻心中愤愤不平，写了诗集《坚磨生诗钞》。乾隆帝恶胡中藻为鄂尔泰党羽，乾隆二十年(1755年)二月，密令广西巡抚卫哲治将胡中藻任广西学政时所出试题及与人倡和的诗文“并一切恶迹，严行查出”。三月，乾隆帝召集群臣，撮举胡中藻《坚磨生诗钞》诗句，如“又降一世夏秋冬”、“一把心肠论浊清”、“无非开清泰”、“斯文欲被蛮”、“与一世争在丑夷”、“相见请看都盎背，谁知生色属裘人”、“南斗送我南，北斗送我北。南北斗中间，不能一黍阔”、“虽然北风好，难用可如何”等。乾隆帝亲自批驳：“‘一把心肠论浊清’，加‘浊’字于国号之上，是何肺腑？”认为这些诗句都是讥贬仇视满清，于是他宣布要“申我国法，正尔嚣风”，命将胡中藻捉拿归案，将其家属全部监禁，家产全部抄没。最后颁谕：胡中藻以凌迟酷刑处，去的鄂尔泰以“私立朋党”罪名撤出贤良祠。

又有王锡侯，本名王侯，因怕自己的名字犯忌讳遂改名锡侯。因不满《康熙字典》为一家之言，花费十七年心血编成一部体例新颖的字典《字贯》，乾隆四十年(1775年)刊行面世。书刊出之后，被王锡侯的同乡将此书以诬蔑康熙帝的名义告官。经办此案的江西巡抚海成认为王锡侯是狂妄不法，便奏请先革去其举人，再审拟定罪。乾隆帝尚未及处理，书辗转落到和珅手中，在《字贯》序文后的凡例中，他看到康熙、雍正的庙讳及乾隆的名字同其他的字悉数开列，不禁大喜，立即向乾隆帝参劾这本书。乾隆帝大怒：“罪不容赦，应照大逆律问拟