1.（急）塔罗牌意思

2.佛经自选7句 500字的感想 作业

3.2022-02-07 《反脆弱：从不确定性中获益 》读书笔记

4.屈原的《离骚》有完整的么？需要整篇文章。谢谢

5.“虚有”是什么意思？

（急）塔罗牌意思

22大牌意思：

0愚者——流浪 正位释义：憧憬自然的地方、毫无目的地前行、喜欢尝试挑战新鲜事物、四处流浪。明知是毫无意义的冒险，错误的选择及失败的结果，却一意孤行，盲目地追求梦想而完全忽略现实；好冒险、寻梦人、不拘泥于传统的观念、自由奔放、一切从基础出发、四处流浪。自由恋爱、不顾及他人看法、以独特的方式获得成功、轻易坠入爱河、浪漫多彩的爱情、独特的恋人、等待交往机会。工作上具冒险心、追求新奇。热衷于事业或学业、以独特的方式取得意外的收获、由于好奇心对当前的学业产生浓厚的兴趣、把握重点、寻求捷径、倾向于自由的工作氛围、适合艺术类工作或从事自由职业。健康状况佳。旅行有意外收获。美好的梦想。 逆位释义：冒险的行动，追求可能性，重视梦想，无视物质的损失，离开家园，过于信赖别人，为出外旅行而烦恼。心情空虚、轻率的恋情、无法长久持续的融洽感、不安的爱情的旅程、对婚姻感到束缚、彼此忽冷忽热、不顾众人反对坠入爱河、为恋人的负心所伤、感情不专一。工作缺乏稳定性、无责任。成绩一落千丈、没有耐心、行事缺乏计划、经常迟到、猜题错误导致考试失利、考前突击无法为你带来太大的效果。因不安定的生活而生病。不能放心的旅行。不能下决心、怪癖。不切实际。

1魔术师——创造（对应星象：水星） 正位释义： 事情的开始，行动的改变，熟练的技术及技巧，贯彻我的意志，运用自然的力量来达到野心。 逆位释义： 意志力薄弱，起头难，走入错误的方向，知识不足，被骗和失败。

2女祭司——智慧（对应星象：处女座） 牌面解读： 一个聪明的人或者女人，可能作出一个好决定。这个圣洁的女祭司，端正的坐著，手中还拿著一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。 正位释义： 开发出内在的神秘潜力，前途将有所变化的预言，深刻地思考，敏锐的洞察力，准确的直觉。 逆位释义： 过於洁癖，无知，贪心，目光短浅，自尊心过高，偏差的判断，有勇无谋，自命不凡。

3皇后——丰收（对应星象：金星） 正位释义： 幸福，成功，收获，无忧无虑，圆满的家庭生活，良好的环境，美貌，艺术，与大自然接触，愉快的旅行，休闲。 倒转解释： 不活泼，缺乏上进心，散漫的生活习惯，无法解决的事情，不能看到成果，担於享乐，环境险恶，与家人发生纠纷。

4皇帝——支配（对应星象：狮子座） 正位释义： 光荣，权力，胜利，握有领导权，坚强的意志，达成目标，父亲的责任，精神上的孤单。 逆位释义： 幼稚，无力，独裁，撒娇任性，平凡，没有自信，行动力不足，意志薄弱，被支配。

5教皇——援助（对应星象：木星）正位释义： 援助，同情，宽宏大量，可信任的人给予的劝告，良好的商量对象，得到精神上的满足，遵守规则，志愿者。信心十足，能正确理解事物本质，工作上外来压力过多，使你有被束缚的感觉。寻找新的工作方法，尽管会面对很大的阻力，但结果会证明这样做是值得的。爱情上屈从于他人的压力，只会按照对方的要求来盲目改变自己，自以为这是必要的付出，其实不过是被迫的选择。伴侣也不会对你保持忠诚，并很难满足双方真实的需要。 逆位释义： 错误的讯息，恶意的规劝，上当，援助被中断，愿望无法达成，被人利用，被放弃。事业上多了些灵活的态度，不再刻板遵循旧有的方式，勇于创新形成自己独特的理念，为自己的真实想法而活、而工作。感情上开始正视自己对感情的真实感受与做法，尽管依旧会听取对方的意见，但以不会全盘接受。当你感到无法接受对方的意见时，会及时与其沟通，找出改善关系的做法

6恋人——结合（对应星象：双子座）正位释义： 撮合，爱情，流行，兴趣，充满希望的未来，魅力，增加朋友。感情和肉体对爱的渴望，它暗示恋情将向彼此关系更亲密的方向发展。事业上将面临重大的抉择，它将关系到你的未来前途。 逆位释义： 禁不起诱惑，纵欲过度，反覆无常，友情变淡，厌倦，争吵，华丽的打扮，优柔寡断。感情上表现幼稚，对成长虽有期待与希望，却希望永远躲避危险，逃避责任。事业上总保持着很高的戒心，让人感到很不舒服，不愿同你合作。

7战车——胜利（对应星象：射手） 正位释义： 努力而获得成功，胜利，克服障碍，行动力，自立，尝试，自我主张，年轻男子，交通工具，旅行运大吉。事业上显示出才能，办事卓有成效。自信而富理智的你将让客户更有信心，愿意与你共同合作。在感情上正在努力控制自己的情绪，而且控制得很好，这让你的感情发展得更顺利。 逆位释义： 争论失败，发生纠纷，阻滞，违返规则，诉诸暴力，顽固的男子，突然的失败，不良少年，挫折和自私自利。放弃以往在事业上所坚持的，结局将会更加完美。感情上失去方向，你已经没有以往的冷静，这让对方在心中产生了不信任感，也许你要反省一下自己的所作所为了。

8力量——意志（对应星象：白羊座）正位释义：大胆的行动，有勇气的决断，新发展，大转机，异动，以意志力战胜困难，健壮的女人。 在事业上你不断突破自我，上司和客户都对你有充分的信心，成就接踵而来。在爱情上，你将发展一段真正亲密的感情，你们全心投入，相互倾诉，丝毫没有距离感。 逆位释义：胆小，输给强者，经不起诱惑，屈服在权威与常识之下，没有实践便告放弃，虚荣，懦弱，没有耐性。内心的恐惧使你畏首畏尾，进而遭遇事业的瓶颈，感到失去了自信。在爱情上患得患失，失去清醒的判断。

9隐者——探索（对应星象：天王星）正位释义：隐藏的事实，个别的行动，倾听他人的意见，享受孤独，自己的丢化，有益的警戒，年长者，避开危险，祖父，乡间生活。你在事业黄金时期引退，旁人都不了解这不过是你在为下一次黄金时期的到来进行休息。感情方面你将深刻思考自己在这段感情中的角色和地位，并探索彼此之间的关系。 逆位释义：无视警，憎恨孤独，自卑，担心，幼稚思想，过于慎重导致失败，偏差，不宜旅行。在事业中过多的投入已经让你不愿面对其它事情，因而事业有了突破性的进展。在感情方面，用工作繁忙来逃避这段感情的发展，对伴侣态度冷淡，因为害怕感情的发展而在关键时刻退缩，使对方心寒。

10命运之轮——轮回（对应星象：月亮）正位释义： 关键性的事件，有新的机会，因的潮流，环境的变化，幸运的开端，状况好转，问题解决，幸运之神降临。命运之轮正转到了你人生最低迷的时刻，也许你有些无法接受，但是若能以平常心来看待，这无疑是你成长的最好时机，需要认真面对。感情方面所受到的挫折近乎让你崩溃，然而你还在不断努力。虽然现在你面前是无数的荆棘，但坚持过去将是平坦的大道。你会发现以前所付出的无谓努力，现在反而成了你前进的动力，先前的付出终于有了回报。命运之轮是由命运女神转动的，所以你俩之前的风风雨雨都将过去，关系将进入稳定的发展阶段。 逆位释义： 边疆的不行，挫折，计划泡汤，障碍，无法修正方向，往坏处发展，恶性循环，中断。

11正义——均衡（对应星象：天秤座）正位释义： 公正、中立、诚实、心胸坦荡、表里如一、身兼二职、追求合理化、协调者、与法律有关、光明正大的交往、感情和睦。事业上你不会有其它太多的感觉，只是按照以前的计划认真地执行。你对感情生活相当满意，对于你的选择对方都是接受的态度。 逆位释义： 失衡、偏见、纷扰、诉讼、独断专行、问心有愧、无法两全、表里不一、男女性格不合、情感波折、无视社会道德的恋情。长时间的压抑使你在事业最关键的时刻倒下了，需要认真修整一番才能再次前进。感情上你一直忍让着，然而这次你却爆发了，开始指责对方的不是，你们的感情将会有很大的波折。

12倒吊者——牺牲（对应星象：双鱼座） 正位释义： 接受考验、行动受限、牺牲、不畏艰辛、不受利诱、有失必有得、吸取经验教训、浴火重生、广泛学习、奉献的爱。当牌面正立时，你的事业会有短暂的停顿，但你很清楚其中的原因，再次确认自己的目标，做好出发的准备。感情上同样需要反省的时间，你对爱情的牺牲对会给对方很大的触动，也会成为你们关系发展的催化剂。 逆位释义： 无谓的牺牲、骨折、厄运、不够努力、处于劣势、任性、利己主义者、缺乏耐心、受惩罚、逃避爱情、没有结果的恋情。当牌面倒立时，事业上缺乏远见，迷失了努力的目标。感情上你没有了为对方付出的念头，而对方对你的态度依旧，这使你更想逃避。你已经忽略了内心深处正确的判断力，这让你开始遇到很多失败。

13神——结束（对应星象：冥王星）正位释义： 失败、接近毁灭、生病、失业、维持停滞状态、持续的损害、交易停止、枯燥的生活、别离、重新开始、双方有很深的鸿沟、恋情终止。事业上你将放弃一些得到的利益，并获得全新的发展机会。在感情上，你将会发生深刻的变化，将开始新的阶段，接受事实你们会有更加美好的旅程。 逆位释义： 抱有一线希望、起回生、回心转意、摆脱低迷状态、挽回名誉、身体康复、突然改变计划、逃避现实、斩断情丝、与旧情人相逢。事业上你在试图“两全其美”，希望能够发生奇迹。在感情上，对方已经接受了改变，而你却在逃避现实，你俩的距离正在越来越大。

14节制——净化（对应星象：山羊座）正位释义： 单纯、调整、平顺、互惠互利、好感转为爱意、纯爱、深爱。你在事业上小心翼翼，因为处事理智让你的同事感到十分放心。目前你们的感情简简单单，一切都是这么的单纯、平静，正是因为彼此的沟通才让这段感情之路如此通畅。 逆位释义： 消耗、下降、疲劳、损失、不安、不融洽、爱情的配合度不佳。在事业上，你陷入了朝令夕改的怪圈，不妨效仿一下愚人勇往直前，或许能够取得更大的成功。感情上彼此虽然还在不断尝试着沟通，但每次之后总是感觉没有收获，正因为如此你们之间的距离才会越拉越大

15恶魔——诱惑（对应星象：土星） 正位释义： 被束缚、堕落、生病、恶意、屈服、欲望的俘虏、不可抗拒的诱惑、颓废的生活、举债度日、不可告人的秘密、私密恋情。你将在事业中得到相当大的名声与财富，你心中的事业就是一切，财富就是你的目标。感情上你们开始被彼此束缚，却不希望改善这种关系，情愿忍受彼此的牵连和不满。 逆位释义： 逃离拘束、解除困扰、治愈病痛、告别过去、暂停、别离、拒绝诱惑、舍弃私欲、别离时刻、爱恨交加的恋情。事业上理性开始支配欲望，找到真正值得努力的目标。感情上开始尝试与对方进行沟通，这让你俩的感情更加牢固。

16高塔——毁灭（对应星象：火星）正位释义： 破产、逆境、被开除、急病、致命的打击、巨大的变动、受牵连、信念崩溃、玩火自焚、纷扰不断、突然分离，破灭的爱。事业上的困难显而易见，回避不是办法，要勇于挑战，尽管它貌似强大。在感情方面，突然的改变让你陷入深深的痛苦中，接受改变可以让你或你们双方在未来的人生旅途中走得更好。 逆位释义： 困境、内讧、紧迫的状态、状况不佳、趋于稳定、骄傲自大将付出代价、背水一战、分离的预感、爱情危机。事业上开始有稳定的迹象，你不要盲目抵抗改变的发生，这只会导致更大的改变，无论你如何抵抗，改变终究会发生。在感情上双方的情绪终于平静下来，虽然沟通上还有些困难，但不会有太大的变化了，也许你做些让步，会让你们的感情更融洽。

17星星——希望（对应星象：水瓶座） 正位释义： 前途光明、充满希望、想象力、创造力、幻想、满足愿望、水准提高、理想的对象、美好的恋情。代表当你在事业上得到希望的能量时，前途会无比光明。在感情方面，你对自己很有信心，对两人的关系也抱有乐观的态度，相信自己能把握主动权，并努力追求对方，你们很可能就是命中注定的那一对。 逆位释义： 挫折、失望、好高骛远、异想天开、仓皇失措、事与愿违、工作不顺心、情况悲观、秘密恋情、缺少爱的生活。在事业上，你不要全部依靠别人的给予，因为你还有希望在心中燃烧，只有靠自己才有真正的发展动力。感情方面你俩无法彼此信任，感觉无法把自己托付给对方，也许你们退一步，都冷静一下就能找出解决问题的途径，因为答案就在你们的心中。

18月亮——不安（对应星象：巨蟹座） 正位释义： 不安、迷惑、动摇、谎言、欺骗、鬼迷心窍、动荡的爱、三角关系。在事业上，你可能有些不满足，希望能够把自己内在的力量全使出来，于是你开始想要晚上的时间。感情方面，你很敏感害怕被伤害，尽管有伴侣的承诺，你仍然犹豫不决，甚至有逃避的想法。 逆位释义： 逃脱、解除误会、状况好转、预知危险、等待、正视爱情的裂缝。在事业上，你因为外界的压力开始退缩了，并对自己的既定目标产生了怀疑。在感情上，你们之间的问题开始浮现，虽然有些痛，但是只要共同面对存在的困难，问题就解决一半了。

19太阳——生命（对应星象：太阳）正位释义： 活跃、丰富的生命力、充满生机、精力充沛、工作顺利、贵人相助、幸福的婚姻、健康的交际。事业上会有贵人相助，将会有更好的发展机遇。在感情方面，你们已经走出坎坷的感情之路，前面将是洒满歌声和欢乐的坦途，你们将开始规划未来的生活。 逆位释义： 消沉、体力不佳、缺乏连续性、意气消沉、生活不安、人际关系不好、感情波动、离婚。事业上竞争心太急切了，把对手都吓跑了，然而也让合作伙伴感到害怕，或许你该放松些。感情上两人间出现一些小变化，开始在乎对方的态度和自己的付出，这些怀疑也许都是没必要的。

20审判——复活（对应星象：天蝎座）正位释义： 复活的喜悦、康复、坦白、好消息、好运气、初露锋芒、复苏的爱、重逢、爱的奇迹。当牌面正立时，事业上你超越了自我，在过去努力的基础上取得了成功。感情上双方都在认真学习和成长，虽然表面上的变化并不大，但内在的改变已经很大了。 逆位释义： 一蹶不振、幻灭、隐瞒、坏消息、无法决定、缺少目标、没有进展、消除、恋恋不舍。在事业上缺乏清晰的判断，试图用物质填充精神的空虚。在感情上，不断地回忆着过去的美好时光，不愿意去正视目前的问题，你们的关系已经是貌合神离了。

21 世界——达成（对应星象：金牛座） 正位释义： 完成、成功、完美无缺、连续不断、精神亢奋、拥有毕生奋斗的目标、完成使命、幸运降临、快乐的结束、模范情侣。在事业上因为努力工作，所以回报丰厚。感情上，你们在彼此的承诺中持续着美好的关系。 逆位释义： 未完成、失败、准备不足、盲目接受、一时不顺利、半途而废、精神颓废、饱和状态、合谋、态度不够融洽、感情受挫。在事业的路上有巨大的障碍，你精神不振，丧失了挑战的动力。感情上，你们不再重视承诺，只是盲目接受对方。彼此最好能沟通一下，不要让痛苦继续纠缠着你们。

56小意思：

1、金杯、圣餐杯、红心牌 圣杯首牌：圣杯预示着一场新恋情和新友情的开始。在感情刚开始时，爱与关怀常满溢，要懂得慷慨回报对方，珍惜这份福气。若求问者这份感情已维持很久了，出现圣杯首牌，要好好看看四周的牌，小心外遇迹象。若是在无关感情的推测中，出现圣杯首牌，表示这个局势需要爱来耐心化解。 圣杯二：圣杯二经常与爱情产生强烈关联，在这方面，此牌比较近似初恋状态，如图中一样，男女相敬如宾，平等对待对方，不做强求。圣杯二不只局限男女情感，也可以涉及友谊，以及任何人际关系，而这种关系往往是和谐对等，愉快的。因此，问友谊，问婚恋，问合作，圣杯二都会给你一个答复。 圣杯三：圣杯三通常表示以感情作为关联的团体，另外，也代表一种欢庆的场合，包括宴会、婚礼等。其丰收的含义通常代表事情有了好的结果。当然，有时也相反。 圣杯四：圣杯四表示一段消极、无聊、疲惫、退缩的时光。当事人缺乏动力，对一切事物漠不关心，不想参加社交。圣杯四有时也代表外遇和新机会的降临。 圣杯五：圣杯五代表的事一种悲伤痛苦的处境，同时，也预示着另类生活的开始。 圣杯六：圣杯六除代表对往事的回忆和思乡、照顾之外，有时也提醒当事者，要像男孩一样慷慨大方，乐于付出，放下一切仇恨和不悦情绪。 圣杯七：圣杯七代表的事不切实际的和污浊的东西的存在。另外，当看到圣杯七的时候，也意味着一种严格有序的体系所打破，会释放出巨大的力量，会有众多的选择。 圣杯八：令人愉快的公司和良好的友谊，聚会和有计划的庆祝活动。 圣杯九：梦里和愿望实现，好运和财富。 圣杯十：家庭幸福，或许能得到预料之外的成功与好消息。 圣杯侍从：一个永久的亲密朋友，或许是分别很久的童年朋友、初恋情人。 圣杯骑士：一个假朋友，一个来自远方的陌生人、勾引者，应把握当前的命运。 圣杯皇后：一个忠诚、钟情的女人，温柔大方，惹人怜爱。 圣4杯国王：一个诚实、善意的男子，但容易草率的作出决定，因此不是一个可以依赖的人，也不要指望从他那里得到有益的忠告。

2、杆、权杖、梅花牌 权杖1：财富和事业的成功，终身的朋友和宁静的心境。 权杖2：失望，来自朋友和生意伙伴的反对。 权杖3：不止一次婚姻。可能和一个人订婚很长时间之后，却突然和另一个人结婚。 权杖4：谨防一个项目的失败。这个失败可能带来经济损失，或者由于缺少资金，让项目中途流产。虚假和不可靠的朋友起到了破坏作用。 权杖5：娶一个。 权杖6：有利可图的合伙经营。 权杖7：好运和幸福，但应该谨防某个异性。 权杖8：贪婪，可能会花掉不属于自己的钱。 权杖9：和朋友的辩论，固执的争吵。 权杖10：意想不到的好运，一次长途旅行，但也可能会失去一个亲密朋友。 权杖侍从：一个诚挚但又缺乏耐心的朋友，善意的奉承。 权杖骑士：幸运地得到了亲人的帮助，或者是陌生人的帮助。 权杖皇后：一个亲切善良的女人，但爱发脾气。 权杖国王：一个诚挚的男人，慷慨忠实。

3、剑、黑桃 剑1：不幸，坏消息，亡的消息，充满妒忌的情感。 剑2：变化，迁移，失去家庭，分离。 剑3：一次旅行，爱情或婚姻的不幸。 剑4：疾病，经济困难，嫉妒，各种小灾难会拖延手里的工作。 剑5：生意成功、融洽和谐的伙伴关系，但却需要克服困难。注意谨防坏脾气和气馁。 剑6：只要坚忍不拔的毅力，才能帮你完成计划。 剑7：与朋友争吵，招来很多麻烦。 剑8：在你所有的事业中都要谨慎，那些看似朋友的人，可能会成为你的敌人。 剑9：一般认为是所有牌中最不吉利的一张，它可能表示疾病、灾难和各种各样的不幸。 剑10：另一张不幸的牌，悲伤或监禁，否定了一切的好兆头。 剑男仆：一个懒惰或嫉妒的人，事业中的障碍，或许是一个骗子，甚至可能是商业间谍。 剑骑士：传奇中的豪侠人物，喜好奢侈和放纵，但非常勇敢，富于创业精神。 剑皇后：奸诈，不忠，恶毒，一个寡妇或被抛弃的人。 剑国王：一个野心勃勃，妄想凌驾一切的人。

4、硬币、五芒星、方块 星1：一个重要的消息，或者一件珍贵的礼物。 星2：热恋，但会遭到朋友的反对。 星3：争吵，官司，或者家庭纠纷。 星4：不幸或秘密的背叛，来自于不忠诚的朋友，或者是因为你长久忽视了对方。 星5：意外的消息，可能带来生意的成功，愿望能够实现，或一桩美满的婚姻。 星6：早婚，但也会早早的结束，而且第二次婚姻也没有好兆头。 星7：谎言，谣言，恶意的批评，运气糟糕的赌徒。 星8：晚年婚姻，或许是一次旅行，可能会带来两者的结合。 星9：具有强烈的旅行愿望，嗜好冒险，渴望看到生命的改变。 星10：把钱作为行动的目标，但并不一定会如愿以偿。 星男仆：一个自私、嫉妒的亲戚，或一个带来坏消息的使者。 星骑士：一个有耐心又有横心的男人，发明家或科学家。 星皇后：卖弄风情的女人，乐于干涉别人的事情，诽谤和谣言。 星国王：一个脾气粗暴的男人，固执而充满了复仇心，与他对抗会招来危险

佛经自选7句 500字的感想 作业

◆生命的序曲是几声的哭泣，而终结郤只是一声的叹息！

◆生命的本质超越时空之外，‘’只不过是此世他生形式的改变，但生命却不因此而消失。

◆生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。

◆‘生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。’肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。

◆生命是一口气，快乐是一个念头。

◆要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。

◆从有限的物质中，观内在无限的生命。

◆无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好——这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。

◆人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。

◆人的价值在于他懂得善尽他的义务。

◆‘心地安祥’的快乐，比世间一切财物的价值都高。

◆单纯的心是一种最美的心情。

◆‘亲切’像美丽的花朵，可以美化我们的人生。

◆亲切是一种无声的韵律，它能让你周遭的人产生共鸣。

◆‘不亲切是一种残忍的自私，因为它不仅会阻止你拥有快乐，同时，也阻止你拥有朋友。

◆思想是一个雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。

◆我们习惯性的思想在我们脑子里，给予一切我们所接触的事物，一层特别的装饰，这是一种虚伪的思想——这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想，所制造出来的周围气氛，对我们每个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西，如同蜗牛随时随地带著走的壳一样。

◆如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。

◆没有内在修养生活的人，是环境的奴隶。

◆有时我们为了小小一句话，争得脸红脖子粗，哭笑不得，好似语言有‘生命’一般。

◆安祥的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。

◆不知事情原委，只是茫然看著的人，或不知自己站立何处的人，是可悲的。

◆以诤止诤，不得止，唯忍，能止诤，此法乃真尊贵也。

◆愤怒是盲目的，在能掌握判断事实之前，就遮避了智慧的眼睛。

◆掷骰子的方法，只有一种是赢的，那就是把它们掷到九宵云外去。

◆人生并不是受环境的支配，而是随著你自己的习惯思想而摆布。

◆人生有百分之十是看你的行为，而其余的百分之九十，则看你如何接受。

◆假如人生对你而言并非一种大喜悦，那只因你的理性走错了方向。

◆终生让步，看你如何！

◆全世界的黑暗，都不足以让一根小小的蜡烛无光。

◆最好最饱满的稻穗，最贴近地面。

◆对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。

◆当你心中的光消失的时候，你的去路便只有黑暗一片。

◆只有驱走心中一切自私之念时，理性之光才不会让黑暗吞噬。

◆用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。

◆时间是神圣的礼物，每日是小小的人生。

◆柏拉图——一切现象皆是我们的牢狱。

◆佛说——一切现象皆是我们本来的面目。

◆心容太虚，何处不是你的故乡？

◆智者，不会坐著为他的损失垂泪，而会愉快地起立，寻找减少损失的对策。

◆无限的和善，是所有真正伟大人物，所拥有的天赋和至宝。

◆认识自身的缺点，是一个人最高智慧的表现。

◆以温和的态度对待毁谤你的人，其实对方已被你征服。

◆能克服自己的暴怒，便能克服最强的敌人。

◆鞭子能留下伤痕，口舌能造成创伤。自古于诽谤者，比于刀剑者多得多。

◆你无法控制外在的环境变化，但是你可以控制对它们的反应。

◆我们不要在愤怒中回顾，在恐惧中前瞻，而要在清醒中环视。

◆假如你不能学会在困境中大笑，那么直到你年老，都不会遇到值得大笑的事情。

◆处难处之事愈宜宽，处难忍之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

◆忍耐与缄默，是对诽谤最好的回应。

◆小隙缝也能容阳光穿透，小事情也能够显示个人的品格。

◆性格其实是习惯的延伸。

◆没有任何岩石，坚硬到足以经得起小水流千年的冲击。

◆对于小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修补，终必难免沉没。

◆江海之所以成为百谷之王，接受百川之水，是因为江海善于自处低下的位置。

◆住在山上的人，比住在山下的人较早看到日出。拥有精神生活的人，比受到物质约束的人，较早看到光明的出现。

◆所谓小事，乃大事之根苗。

◆一盏灯点燃另一盏时，没有一盏会因之减弱；当一颗心照亮了另一颗心，它会使你内在更为光明。

◆有自制能力的人——堪称强者。

◆满足于自己境遇的人——方称富者。

◆从任何东西都能学习到启示的人——就是贤者。

◆最微小的小草，也会与旁边的花朵，分享满杯的露珠。

◆自然界中最大的变化，是在不知不觉间进行的，是慢慢成长，而不是突然爆发的，精神的成长亦是如此。德行的改善，是在不知不觉中慢慢完成的，人必须在经过长久的时日之后，才能看出自己的进步。

◆面对光明，阴影永远在我们后面。

◆美是要以德行来烘托，如此，才能倍增美感与价值。

◆能保护自己的人，必懂得为他人著想，为他人著想并不吃亏，因为，唯有促使团体和谐，才能实现自我。

◆以友善的态度来应付烦恼，因为，只有这样，你才会认清烦恼的真面目。

◆一切美的基础在于一颗和善而乐于助人的心，这种善良的心理，使你的容貌显示出来，就是如此美丽。

◆精神本身就是自己的审判者，同时也是自己的避难所，不要伤害了自己内在世界，这位至高的审判者。

◆美而无德，就像没有香味的花一样——虚有其表。

◆一个人的自我完成，是视个人自我奉献的程度来决定。

◆把长处托在掌上，把短处藏在腋下，这是自欺欺人。

◆人生的光荣不在永不失败，而在于能够屡败屡起。

◆悔悟——就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。

◆悔悟——就是拒绝自己内在的一切恶劣成分，净化心灵，让心灵准备向善。

◆我们都迷路了，唯一获救的希望，就是认识到我们全都迷路了。

◆人于自己身上加上两个行囊，一个装著我们的过失，放于背后。一个满载著别人的过失，放在我们面前。人们往往只看到面前的，却忘掉了背后。

◆智者改过迁善，愚者耻过逐非。

◆愚昧的人，都可以轻而易举的，找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。

◆能控制自己怒意的人，已经打倒了最大的敌人。

◆时常被莫名的情绪反应所束缚之人，就如落雨的湖面般，难以感受到平静安祥之美。

◆烦恼像婴儿——只有受到滋养才会成长。

◆放心吧！你所感到不安的事，就看你怎样对待它，你只要好好注意自己的思想与行为，随时努力将其导向正途，不用问事情将会如何发展，而都让它有助于自己的成长。

◆将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。

◆一个具有高超性格的人，就能成为自己的主宰。

◆若是无法成就伟大的事，就用伟大的方法，去做微小的事。

◆来自心里发出的好意，是一种有价值的资产，它是一种无声而重要的力量。

◆人如何看自己的命运（或如何接受它）。无疑的，比只是想要了解他的命运是什么，还来得重要。

◆垫起脚尖的人是站不久的，跨大步的人是走不远的。老老实实，是最好展现自我的方式。

◆凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰。

◆人对任何事情，都很容易成为习惯，尤其周围的人都那么做时，更是如此。

◆人人都在追求富贵，但只要大家能看清自己因而失去的许多东西，他们应该就会把现在用在获得财富上的精力，用来挣脱财富的束缚。

◆老是战战兢兢怕失去什么的人，一定不能体会到人生的喜悦。

◆唯有舍去固有的角度来观看事物时，才能以更包容的心，来体贴其他的立场。

◆人的行为很少出于理性，很多诉诸感性，而最大部分则来自习惯。

◆世界上没有比专事行乐的人更傻了，因为每一种超越正道的逸乐，都有如在骨头内燃烧著一把火，将他的生命实质当做燃料而烧掉。

◆朝向阳光，就看不到阴影。

◆世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。

◆将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。

◆ 命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。

◆幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。

◆勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。

◆自己的‘短处’不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的‘长处’不可夸张，一夸张，便不是长处了。

◆有事不怕事，无事不找事。

◆被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。

◆人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。

◆外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。

◆谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。

◆我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。

◆众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。

◆乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会；悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。

◆没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。

◆假如你的心灵没有缚上夹板，那么，一点也不算残废。

◆假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。

◆有一分谦退，便有一分受益；有一分矜张，便有一分挫折来。

◆没有牺牲，而想改善人生的一切尝试，都是白费的。

◆当敌人谴责你时，你更要仔细听，因为那些正是能找出你微细缺点的人。

◆有智慧的人，随时都有自己的天平。

◆你如果想快乐，就该把忍耐带到你家去。

◆没有欲望的人，是永远自由的。

◆能够将感情与理智调配得很适当，使命运不能把它玩弄于股掌之间的人，是幸福的。

◆一个人精神的喜悦，是他力量的象征。

◆当我们的身体和头脑，都非常健康充实的时候，却往往把心思用在与别人的计较，或一些微不足道的事情上面，以此而浪费了自己的时间和生命，值得吗？

◆如果要我找出一项，最容易带给人们恶运的人性弱点，那就是拒绝认错。

◆‘善行’是一个人生命中唯一快乐的行动，其实善行并无大小之分，每一个良好的行动皆是。对人常保持微笑，是善行。引导一个浪子走上正轨，是善行。我们所做的善行，并不需要等待自己有相当基础时去做，而是随时随地的去实行。

◆以惭愧心为质的衣物，要比任何衣装来得美丽。

◆一颗祥和的心，要比一颗咒骂的心好多了。

◆平庸的人，会为了别人的一点批评就大动肝火，只有智者，懂得从批评他的人那里得到学习。

◆胜利者绝不半途而废，半途而废的人，决不会胜利。

◆正直的人纯正，必引导自己；奸诈的人乖僻，必毁灭自己。

◆有勇气与力量，就可算是男子汉大丈夫了，但真正的勇者，则必须克服愤怒，并宽恕别人。

◆喜悦并非行善的报酬，而是行善的本身。

◆向往安祥的境界，那么就试著不将任何赞谤、毁誉存放在心上吧！

◆凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未买。

◆若自己过度执著时，即使遇到了真理，也听不到它所带给你的启示。

◆世界上没有两片树叶是完全相同的，因此，我们又怎能以一个角度，来评断万变不同的物件呢？

◆唯一可以直接信赖的现实就是——认识现实。

◆扼的不是工作，而是烦恼。烦恼如同铁锈——机器的损毁，不是肇因于不停的转动，而是因为铁锈，才导致故障的。

◆太阳追不及月亮，黑夜无法超越白昼，它们各在一个轨道上浮游著。

◆习惯无法立即丢出视窗，只能劝诱它一阶一阶下楼梯。

◆宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。

◆胜者增怨仇，败者吃苦头，不争胜与负，和平成好友。

◆路旁的树枝，对行人似乎没什么用，但谁要是跌倒了，却可以扶著它站起身来。

◆不畏贫从富，不舍贱从贵，大慈平等，都无选择。

◆目地愈遥远，愈需要慢慢向前迈进。不要急，但别止步。

◆生活无法跟著良心走的时候，良心便要随著生活而扭曲。

◆忿怒是片刻的疯狂，所以你应该控制你的感情，否则感情将控制你。

◆‘哀伤’会减少或阻止一个人行动的力量。

◆请记住——‘竞争心’无法制造出任何美的东西，‘傲慢’无法产生任何高贵的东西。

◆我们都希望一切事物，都是透过我们理性的指挥和安排，但事实上，透过主观意识所认定的理性，就其本身而言，并没有一定确切的善与恶，绝对的是与非。

◆言语是心的画像。

◆绝不可揭人疮疤或搬弄是非，而要懂得找出理由去赞美别人。当你想批评别人的时候，你要咬紧舌头；当你想赞美别人的时候，你要随口说出。

◆‘称赞’是一种伟大的投资——不会带给你任何的损失，而能增长人际关系的融洽。

◆无论今昔，沉默者遭到嘲笑，饶舌的人也遭到嘲笑，话多话少都有人嘲笑。世界上，简直没有一个人不遭人非难，但也没有一个人永远遭人斥责。

◆谴责别人是件愚蠢的事，在任何情况下皆无必要，而且，对自己和别人皆有害。

◆我们总是忘了语言像播下的种子，其结果是不可测量的。因此，要好好的耕耘它，并且多播下善德的种子。

◆不要拿不堪的话羞辱他人，不要讥人无知使人生愧，不要说人不如我而傲视别人，不要常疑心别人的不好。古人说：‘君子不要常淩驾别人。’这也是少人怨的真理。

◆即使千言万语，也不及一件事实留下的印象那么深刻。

◆口吐真言，永远竖立；舌说谎话，只存片时。

◆愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔里。

◆当我们被流言中伤的时候，首选必须先冷静下来，反观自己，如果它具有真实性，那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过，并且鼓起勇气重新做人。

◆想做个受欢迎的沟通者，请先——静静的听。

◆任你费尽口舌，也抵不过一瞬间的沉默。

◆批评别人是最容易的，总是看到别人的不是，殊不知自己的背后也是一场笑话。

◆你听过谣言吗？让它遇你而亡吧！

◆善人的荣誉，存于自己的良心当中，不在别人的嘴巴上。

◆在人群中出风头最容易的方法，是泄露别人不知道的事情。假如，一个人感到自己无话可说时，最容易用内幕新闻使人惊讶，这样做时，朋友的信赖便无形中被出卖了。

◆良好人际关系的成功秘诀，在于‘不道人短’，而且勇于颂扬他人所有的优点。

◆若彼此之间已经没有任何话题了，你可以分享彼此共有的东西，那就是‘沉默’。

◆在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

◆应当谨慎你的言词，因为它发自于你的灵魂深处。

◆对自己有信心，别人才会对你有信心，能接受别人的劝说，才能说服别人。

◆愚妄之人口气傲慢，如同杖打自己；智者的嘴，必以谦虚自处。

◆多数人的声音，并不能做为正义的标准。

◆那些最不受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。

◆要将议论的眼光放置在别人身上时，不妨先看看自己，这样，你所说出的话，将会中肯些。

◆舌是祸福之门——多门的房子，容易吹入沙尘。

◆无论为了什么目的，虚伪的辩论，都是站不住脚的。

◆不要跟人争论——虽然这是件非常困难的事。意见像钉子，越敲则陷得越深。

◆欺骗绝不是件好事，如果你聪明到将自己也骗了，那又如何呢？你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。

◆如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们又有什么益处呢？

◆如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪，那你将失去所有的朋友。

◆突如其来的争吵，往往会导致冲突，火苗可以燃著，也可以啐灭，两者皆出于你的口。

◆以说话来讥笑人，这是学者的大病。

◆想知道一个男人或女人的教养如何，最好的办法，就是看他们在口角时的表现。

◆说话的方式比说话的后果重要。

◆大多数人说对，不见得正确，大多数人说不对，也不见得就是错误。因为，多数并不代表真理。

◆最喜欢胡说八道的人，都是那些对事情不专心的人。因为，人们想得越少，就说得越多。

◆每个人都是无知的，只是无知的方面有别而已。

◆从来没有人，因为吞下尚未出口的恶语，而伤了自己的肠胃。

◆扯了一个谎的人，一定被迫要再编造二十个谎去支持它，否则，就会漏洞百出。

◆一个人从说谎所得到的全部收获是——当他说真话的时候，别人不相信。

◆圆滑、虚伪，不如扑拙、诚实来的好。

◆如果几句自责与奉承的话，就能使一个傲慢而无礼的国王，转变为一个忠诚的朋友的话，那你就可以想像得到，‘谦逊与赞美’，在日常生活中，对我们有多大的帮助了。

◆执拗的人，并不能拥有意见，而是意见拥有他。

◆对于骄傲成性的人，世界有如一座破钟，只有不和谐的声音，而不能产生悠扬的乐章。

◆喜好嫉妒的人，与其说从自己的事物中寻找快乐，无宁说从别人的事物上寻找痛苦。

◆表示‘不知道’是无害的，也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事，但如果明明不知道的事，却装成知道的样子，是很容易造成危险的。

◆不是老而顽固，而是顽固而老。

◆ 青年人生命中最黯淡的时光，便是坐而沉思如何得财之时。

◆我们最容易犯的过错，就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样，不断在流动变化的。‘人’——并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明，恶人可能迁善。反之亦然，这就是人的伟大之处。因此，我们如何去判决一个人呢？对方是个怎样的人呢？或许在你下判断的时候，他已经变成另外一个人了。

◆说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。

◆人越是接近真理，越能包容别人。

◆西洋杉尽管高大，仍留下空间让矮小的蕈菌生存。

◆真正伟大的人，会使你觉得你也可以变得伟大。

◆一位真正有智慧的教师，他不会邀请你进入他的智慧殿堂，而是引导你到（你）心智的门槛。

◆能知足便是富，能求退便是贵。

◆‘施予’和‘感恩’——就像幽默与笑一般不可分离，亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼，这种活泼的节拍，使得沉重的世界为之轻快。

◆我们越习惯于‘满足’，就越减少丧失的恐惧。

◆在我们已经为自己所说的话，后悔过一千遍的时候，是否曾经因保持沉默，而后悔过一次？

◆心暗时则所遇皆祸，眼明时则途遇皆宝。

◆虽知自己是正确，而能沉默到底的人，最能发挥强大的力量。

◆小孩子柔嫩的手指间，往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理，虽然，成熟的人，会以发现它而自豪。

◆能启发心智的娱乐，才能使人心安意适。

◆战胜自己，是获得自由的最好方法。驾御自己，是不被别人控制的最佳良药。

◆深窥自己的心，而后将发觉一切的奇迹在你自己。

◆聪明人总是省察内心，从那里找到恒久的平安。

◆真正的爱，并非相互凝视，而是共同朝同一方向凝视。

◆人人捐出一根线，穷人可得一件衣。

◆人因怕而祈求长生不老，怕容貌改变而浓妆艳抹，因厌弃年老而祈祷青春，永远不断的追求不变的事物，有如走进无花果林中，如何能寻找得到花朵呢？

◆思想的力量，若能以道德为舵，就会变得伟大而稳固。

◆草木不经霜雪则枝杆不固，人不经忧患则德慧不成。

◆当我们一无所求，我们就拥有一切。

◆‘人生如梦’，这出戏演得如何？只有在落幕之时，才可以下断语。

◆人生有如一本画册，它的内容，端看你个人如何去彩绘之。

◆购买不需要的东西，不久，便买不起他所需要的东西。

◆人所认识的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片断，是极不完整的。这种极不完整的感觉，所得知的种种知识，多半是不正确的一种假像，而人们往往认假为真，把心态都扭曲了。

◆心的意志力，是无法估计的。一滴水，我们看不出它的力量，但如把它滴入石缝而结冰，就足以把石头撑裂。

◆当山崩的时刻，一粒落砂，也能引起更大的灾难。

◆左画圆、右画方，则两不成。

◆太阳是不会失信的，它天天依照时刻到来，尽管受著风吹雨打，一有机会依然出现，它从不表示意懒心灰。

◆对于自身的不幸挂念愈久，它伤害我们的力量就愈大。

◆若只是借重某一句哲理，来鞭策自己去实践，那是不够的。实践，必须要汇入空性，方为究竟。

◆时间是一个健谈者，它对我们解释一切，你不需要在它发言之前先提出问题。

◆不尊重别人的，便得不到别人的尊重。

◆只有自己能够伤害自己，而苦恼也来自本身，除非自己伤害自己，否则，你永远不会是一个牺牲者。

◆爱挑别人毛病，是由于遗忘自己的缺失，而产生的现象。

◆设若只因小过，就将他人剔除，则无需多久，即无人能与你相处，因为和睦来自宽恕。

◆愤怒，使他人遭殃，但受害最大的，却是自己。

◆人总是很容易看见别人眼中的芒刺，却看不见自己眼中的梁木。

◆假如，你不向别人期待任何东西，也不想从别人那里得到什么，那么任何人对你，都不会造成恐怖的现象。但，如果你的幸福，在别人的掌握中，那么，你就必须不断地对别人怀著恐惧。

◆不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根，你应该把他们当成‘癌’一样，小心防范它们的感染。

◆只要一个人挡在他自己的路上，一切似乎都挡住了他的去路。自己的心是最大的障碍，也是最大的距离。

◆每个人都难免有以牙还牙的心理，被打了一下，就想回打三下。本来是有解决之道，却由于彼此燃烧著憎恨之火，相互伤害，终于导致两方的挫败与灭亡。

◆挥霍无度的人，等于将自己的前途抵押了出去。

◆我们常以不正确的观念，来看待这个世界，并且，不以它本来的面貌视之，而是透过一层主观意识，加上了有色眼镜。

◆我们衡量他人的尺度，其实是自己心中早有的成见。

◆如果你要宽容别人的过错，请将眼光放在自己身上。

◆当你先从不好的动机来看人时，你要知道，你的精神正在下降了。

◆最可怕的‘不信’，是对自己的不信赖。

◆错误终归毁灭，无知即是痛苦。

◆憎恨，并不立刻结恶果，但它如同隐藏在热气下的火，逐渐焚烧著，而终让心怀憎恨的人身受其害。

◆‘偏见’是进步的最大阻碍。

◆敌意不能镇压敌意，放弃敌意方可消弭敌意，此乃古今通则。

◆自卑感是人格的泥沼，一旦你身陷在里面，便会失去上进的勇气。

◆哭泣，不能减少昨日的哀伤，只会消除明天的力量。

◆疑心是友谊的毒药。

◆一个装睡的人是叫不醒的！

◆自私——是一种慢性毒药。一旦上瘾，即不能自制，倘至饱和的程度，会使人生充满痛苦与失望，终归毁灭。

◆处罚，必须基于一种了解，才能发挥感化的作用。

◆盲目的热情，不但无益，且足以害事。

◆拖延是不能成事的，只会让自己在最后关头焦头烂额。

◆‘幸福’是没有后悔之后的满足。

◆信义是最宝贵的财富，实话的味道最好，智慧的寿命最长。

◆知足心地宽，贪得宇宙狭。

◆少吃俭用，免纷扰于心田。知足除贪，播馨香于意地。

◆满桌好菜，不如饱。绫罗绸缎，不过暖。

◆要能忍受落叶秃枝的丑陋，才有重新绿意盎然的时节。

◆人一悲观，智慧就会枯萎，继而失去判断力，而不知所措。

◆此许忍耐，价值胜于大量智力。

◆虚幻不能产生真实，就像肮脏不能产生清洁一样。

◆追求名利之人，如以手掬水，掬得一时，终会流失。

◆越是想把自己背负的痛苦推到一旁，它越是成为一种负担。

2022-02-07 《反脆弱：从不确定性中获益 》读书笔记

如何爱上风？

风会熄灭蜡烛，却能使火越烧越旺。

对随机性、不确定性和混沌也是一样：你要利用它们，而不是躲避它们。你要成为火，渴望得到风的吹拂。

作者总结了对随机性和不确定性的明确态度，我们不只是希望从不确定性中存活下来，或仅仅是战胜不确定性。

除了从不确定性中存活下来，我们更希望拥有最后的决定权。我们的使命是驯化、主宰，甚至征服那些看不见的、不透明的和难以解释的事物。

反脆弱性

作者对反脆弱性的定义： 有些事情能从冲击中受益，当暴露在波动性、随机性、混乱和压力、风险和不确定性下时，它们反而能茁壮成长和壮大。不过，尽管这一现象无处不在，我们还是没有一个词能够用来形容脆弱性的对立面。所以，不妨叫它反脆弱性( antifragile ）吧。

Lisa 当我读到书中谈到的杠铃策略，惊喜若狂，我喜欢书中的诸多观点，它们充满魅力，让我从而手不释卷地读了连续3天，它让我感觉这个春节的假期特别有价值。我喜欢尼采的名言“杀不我的，使我更强大。“ 就像人的骨骼承受适当压力和紧张会变得更加强壮，风会熄灭蜡烛，却能使火越烧越旺。对随机性，不确定性和混沌，我们要利用它们带来有利因素，而不是躲避它们，你要成为火，渴望得到风的吹拂。

本书中对我触动最大的有以下2 点：

1 - 杠铃策略： 押注两端，抛弃中庸

杠铃策略指的是像杠铃一样，要在两头，而不是在中间地带；但不是两端等量，

一端是极度安全保守，一端极高风险激进。

1） 以个人教育和成长为例：

作者在学校里只求通过考试，把时间都花在阅读自己感兴趣的书上，不期望从学校里得到任何东西。作者的父亲让他在学校随心所欲的学习，因而拓宽知识面，让他与那种知识背景狭隘的人不同。因此他二十几岁就赚到了钱，尽管那时候他的祖国正处在硝烟弥漫中。

作者说：我在学校被灌输的东西，我已经忘光了；而我自己决定读的东西，我仍然记得很牢。追随自己的爱好来选择阅读的重要意义，莫过于此。

作者是杠铃式自学者，因为他在学校只学极少的必要知识，能通过考试就行，有时偶然会得高分，或者偶尔会得低分。他贪婪地博览全书，最初关注人文学科，后来涉猎数学和科学，后来对历史感兴趣。这些都是课堂外的知识，不管他选择什么学科，都可以深入而广泛地阅读，以满足他的好奇心。

2）以个人生活为例

做一些疯狂的事情（偶尔砸坏家具），就像希腊人在饮酒；而在更大的决策上保持“理智”。

阅读无用创娱乐杂志，以及经典书籍或复杂的著作，但不要读平庸的书籍。

与大学生、出租本司机和园丁，或最优秀的学者交流，但不要和庸庸碌碌但野心不小的学者交流。如果你不喜欢某个人，要么随他去，要么击垮他，不要只是停留于口头攻击。

提到的健身训练模式：练习举起你能承受的具量，随后什么都不做，这与健身房中许多人以较低强度锻炼很长时间的模者但同。

3）以金融投资为例

再回到金融投资上，杠铃策略并不一定是以部分投资于抗通胀的现金、部分投资于投机性证券的形式呈现的。任何消除毁灭性风险的策略都属于杠铃策略。具有传奇色彩的投资者拉伊．戴利奥送给进人投机性赌局的人一条铁律：“确保发生不可接受情况（即毁灭或灾难）的概率为零。” 比如我们可以90% 资金可以放在风险较低的防御性投资中，10% 可以放手一搏做进攻。

4） 以职业发展为例

杠铃式商人一学者模式是很理想的；杠铃式稳定的公务员一作者模式是很理想的；

职业也是可以分阶段的：先做非常安全的工作，随后从事投机性较强的工作。

书中写道：我的一位朋友就曾为自己找了一份非常安全的工作一图书编辑，他也被认为是一名非常优秀的编辑人员。然后，在工作了10年之后，他离职从事一个投机性很强、风险很高的职业。这也是切切实实的杠铃模式：如果他投机失败，或无法实现预期的满意度，他完全可以回归老本行。

这就是塞内加选择做的：他起先过着非常活跃的、充满冒险的生活，随后哲学式地隐退，开始写作和冥想，而不是从事混合这两种工作的“中间”模式的工作。许多像蒙田一样从“行动者”变成“思想家”的人，也采取了这种阶段性的杠铃模式：先是埋头行动，随后埋头思考。

如果我不得不上班的话，我认为最可取的（痛苦也较少的）就是高强度地工作段非常短的时间，然后什么都不做（假设什么都不做，就是真正意义上的什么都做），直到我完全恢复，并期待重来一次，而不是像日本人那样从事那种低强度モ休止、缺乏睡眠保证的、乏味工作。主菜和甜点还是需要分开的。

事实上，乔治，西姆农，这位20世纪最多产的作家之一，一年只有60天的时间用来写作，其余300天则“什么都不做”。但是，他出版的小说超过200本。

法国文学作家和其他欧洲文学作家都有一个传统，就是谋一份闲职，比如最无职业压力的公务员，不需要动多少脑筋，但工作稳定。这种低风险的工作在你离开办公室之后就不会再想起，所以下班后，这些作家就利用业余时间写作，根据自己的标准些任何他们想些的东西。美国作家则不同，他们往往都从事媒体或学术工作，这使得他们受制于系统，也破坏了他们的写作灵感，从事学术研究的人还生活在持续的焦虑和压力下，这确实严重地干扰了他们的灵魂。

而另一方面，从事闲职兼写作是一个相当有效的模式，仅次于享有经济上的独立性，甚至比享有经济上的独立更强。

例如，伟大的法国诗人保罗产克洛岱尔、圣琼产斯和小说家司汤达都是交官：许多英国作家都是公务员，特罗洛普是邮递员，卡夫卡受雇于保险公司。重有趣的是，斯宾诺莎是镜头制造商，因而他的哲学完全不受任何形式的学术思想的侵蚀。

作者写到：当我还是一个十几岁的少年时，我就认为从事真正的文学或哲学职业的自然方式，就是像我的许多家庭成员一样，以懒散的、愉快的、要求不高的外交家为职业。我则成了一个交易员，但也能在空余时间里从事写作，读者可以看到，我写作完全按自己的意愿。从下午三四点我离开办公室到第二天上班的这段时间，我都会将白天的工作抛诸脑后，完全自由地从事我认为最有价值和最有趣的工作。

5）在个人风险方面

书中写到：让我们选取一些事例来管中窥豹。在个人风险方面，你很容易通过消除任何领域的致命性风险而将自己置于杠铃结构之中。我个人就对某些风险非常谨慎同时在其他的风险上又非常冒进。我的规律是：不吸烟、不吃糖（尤其是果糖）、不骑摩托车，不在城市以外的地方骑自行车一或者更广泛地说，不在没有交通的区域，如撒哈拉大沙漠里骑车，不与东欧的有瓜葛，不上一架不是专业飞行员（除非有副驾驶）开的飞机。但除了这些之外，我可以承担各种形式的职业和个人风险，尤其是那些不会给我带来任何终极伤害的风险。

所以，请记住，随机性的杠铃策略会通过减轻脆弱性、消除伤害导致的不利风险来增强反脆弱性，也就是减少不利事件带来的痛苦，同时确保获得潜在收益。

本书的很多章节中看到，很多的杠铃策略都具有同样的不对称性，在风险面前，它们会给我们带来同样的保护，并帮助我们利用反脆弱性。它们看起来非常相似。

2 - 错误，谢谢你

“错误”这一问题，为什么有些人的错误会对他人有利。

我们可以这样简单地描述脆弱性、错误和反脆弱性之间的关系。当你脆弱的时候，你往往倾向于墨守成规，尽量减少变化﹣因为变化往往弊大于利。这就是为什么脆弱的事物需要明确的预测方法，反过来说，预测体系带来的只能是脆弱性。如果你想做出改变，并且不关心未来结果的多种可能性，认为大多数结果都会对你有利，那么你就具有反脆弱性。

另外，如果能够理性地进行试错，将错误当作一种信息源，那么，试错过程中出现的随机要素其实并没有那么随机。如果每次试错都能让你了解到什么是行不通的，渐渐地，你就接近有效的解决方案了一这样，每一次努力都变得更有价值，更像是一笔支出而非一个错误。当然，在此过程中你将不断地有所发现。

1）从他人的错误中学习

我们往往会从别人的错误中受益一遗憾的是，受益人不是那些犯错误的人。在适当的情况下，我们可以将压力视为信息。对具有反脆弱性的事物来说，错误带来的损伤应该小于收益。当然，我们谈论的是一些而非所有的错误；那些尚不至于摧毁系统的错误有助于防止更大的灾难。工程师兼工程历史学家亨利，特罗斯基提出了一个无懈可击的观点。如果“泰坦尼克”号没有遭遇那次众所周知的致命事故，我们将会不断地建造越来越大的远洋客轮，而下一次的灾难将是更大的悲剧。因此，船上乘客实际上是为更大的利益做出了牺牲。

2）找寻与错误如何能成为投资？

试错法有一种人们还未理解的重要价值：它其实不是随机的！

由于可选择性的存在，它需要一定的理性：它需要你以一定的智慧来识别有利的结果，以及知道该放弃什么。为了让试错过程不完全是随机性的，你需要保持理性。如果你在客厅寻找不知道放到哪里去的钱包，那么在采用试错法时，你的理性就在于，同一个地方不必寻找两次。这样，在找寻过程中，每一次尝试、每一次失败都能提供额外的信息，每一个信息都比前一个信息更有价值，因为你越来越清楚，哪些方法是无用的，或者在哪些地方不可能找到钱包。在一个你确切地知道自己要找寻什么的环境中，每次尝试都会使你更接近于那个东西。我们从失败的尝试中能够逐渐摸索出正确的方向。

试错过程中我们会犯小错误，但却能获得大收益，我们不妨称其为“自由探索”tinkering)

正如史蒂夫.乔布斯在著名的演讲中所表达的观点“求知若渴，虚心若愚。“

在疯狂之余保留理性，在看到有利机遇时及时抓住。“任何试错都可以被是为一种选择权。只要你能够识别有利的结果并利用它就可以了。

总结一些规则：

(1）寻找可选择性；事实上，根据可选择性对你要从事的业务进行排名；

(2）最好选择有开放式的而非封闭式回报的业务；

(3）切勿以商业计划为投资对象，而是以人为投资对象，寻找一个在其职业生涯中能够换6种或7种，甚至更多种工作的人﹣这是风险投资家马克，安德森运用的方法；以人为投资对象，有助于我们对商业计划书之类的文字叙述产生免疫力。这样做才可以确保提高你的强韧性；

(4）不管你的业务是什么，请确保你选择了杠铃策略。

精彩观点：

1/创新恰恰是从不确定性中获益的东西；而有的人还会坐等不确定性，并用它作为原料，就像我们的猎人祖先。

2/教育，从塑造性格和个性，获取真正知识的意义上说，是喜欢无序的；贴标签式的教育则对无序深恶痛绝。

3/每一件非线性的东西，不是凸性，就是凹形，或两者兼具，这取决于压力源的强度。

4/一切都会从波动性中获得收益或遭受损失。脆弱性就是波动性和不确定性带来的损失。

放在桌子上的玻璃杯式很怕波动性的。

5/ 所有真实的想法都可以提炼成一个核心问题，而某些具体领域内的绝大多数因为专业分工和虚有其表而完全忽略了这一问题。一切宗教律法都可以归结为一条黄金法则的细化，应用和诠释，即“己所不欲勿施于人”。

少即是多

6/柏格森剃刀法则：“一个哲学家应以一个理念，而非多个理念扬名。”

因此，让我们记住这个规律：如果某人的简历很长，直接忽略他。

作者说“在一次会议上，朋友邀请作者与一位成就卓著，炙手可热的人共进午餐，他的简历显示“他几乎做完了别人两三辈子才能做完的事情“，作者选择婉拒，宁可与学员和舞台工程师同坐一桌。

当有人告诉我，一个人写了300篇学术论文，获得了22个荣誉博士学位，却没有任何一项值得称道的贡献或个人观念时，那么我会对这种人避之不及。

7/ 失败了也不要停滞不前，必要时向其他方向摸索，跟随那种广阔的自由感和机会主义的引领，试错就是一种自由。避免无趣时唯一值得推荐的模式，否则生活也太不值得过了。

8/做好最坏的打算，最好的情况总能水到渠成

9/让人体验一些（但不是太多）压力，以唤醒他们的潜力。

10/塞内加的不对称性：

要让有利因素大于不利因素，只需要减少极端不利因素的侵害（情绪伤害），而不是改善中间因素。

11/创业者往往是实干家，而不是思想家，实干家重行动，而不是语言。因此用谈吐来衡量他们未免不公平，甚至是错误的，是彻头彻尾的侮辱，技术工人也是如此，我们应该以他们的产品，而不是表述能力来衡量他们的手艺--- 实际上，他们很容易产生错误的观点。

12/ 人的一生中只有少数几次你绝对不能错过的机会。

千载难逢的投机机会来找你了，不要以为关注新闻就能找到机会。

13/ 大脑中装满太多复杂的技巧和方法，往往会使人忽略基本的东西。少即是多；一方面，研究得越多，就越容易忽略基础但根本得事情；另一方面，行动能将事情剥丝抽茧，直至剩下尽可能简单得模型。

14/ 给我们带来最大利益得并不是那些曾试图帮助我们得（比如提供“建议”）的人，而是那些曾努力伤害我们但最终未能如愿的人。

15/ 一个人所受的尊重是与他为了自己的理念而承担的风险（换言之，就是面对了多少不利结果）成正比。

16/ 识别脆弱性，在脆弱事物的崩溃上

如果某个事物是脆弱性的，那么它破碎的风险会导致你做的任何旨在改善它或提高其效率的工作都变得无关紧要，除非你先降低其破碎的风险。

17/你无法既仓促又安全地做好任何事情，几乎没有一件事情能办得到。

18/一个人如果能明智地运用财务独立，则可以使你更加坚韧，它会为你提供更多选择权，并让你做出正确的选择，自由就是终极选择权。

19/社会增长可能不会像亚洲模式那样，来自于平均水平的提高，而是来自于“尾部”人数的增加，也就是少量或极少量的冒险者，他们疯狂地坚持自己的主张，拥有被称为想象力的罕见能力与被称为勇气的罕见品质，同时他们也是实干派。

20/除非你面对选择权和各种选择，否则你将永远不会了解自己以及自己的真正喜欢

21/教育可以为我们的职业生涯带来有用的文凭，但这种效果在国家层面上将被冲淡。教育可以稳定家庭各代人的收人。一个商人赚了钱，那么他的孩子可以上巴黎大学，成为医生和法官。家庭之所以能维持财富，是因为文凭帮助家庭成员在祖辈的财富耗尽后还能长久地处于中产阶层。

22/如果我能预测我未来每一天的轨迹，那么我会感觉自己身体的一部分已经了。

此外，随机性是真实生活中不可或缺的一部分。在我们先祖的栖息地，人类会

受到自然环境的刺激，恐惧、饥饿、欲望等最原始的感受会激励我们探索并适应周

围的环境。

23/ 你无法准确地预测未来，但你可以预测到，那些依靠预测行事的人往往会承担更多的风险，遇到一些麻烦，甚至可能失败。为什么呢？因为预测者在预测误差面前是脆弱的。过于自信的飞行员最终导致机毁人亡，而数据预测则导致人们承担更多的风险。

24/ 他识别脆弱性，在脆弱事物的崩溃上，然后，在他的事物如期崩溃后，大赚一笔，

25/ 生活中的大部分矛盾就发生在一个人（比如决策者）试图通过弱化和脆弱华来激发理性的时候。

26/ 选择权的一个属性是：它不关心平均结果，而只关心有利因素（因为不利因素并不会超过某一界限）

LISA 蓉 2022 / 02/07 上海

屈原的《离骚》有完整的么？需要整篇文章。谢谢

屈原《离骚》

家世生平

帝高阳之苗裔兮：我是古帝高阳氏的子孙，

朕皇考曰伯庸：我已去世的父亲字伯庸。

摄提贞于孟陬兮：摄提那年正当孟陬啊，

唯庚寅吾以降：正当庚寅日那天我降生。

皇览揆余初度兮：父亲仔细揣测我的生辰，

肇锡余以嘉名：于是赐给我相应的美名

名余曰正则兮：父亲把我的名取为正则，

字余曰灵均：同时把我的字叫作灵均。

（开头八句，叙述说高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字，表现出高度的庄重自爱。）

纷吾既有此内美兮：天赋给我很多良好素质，

又重之以修能：我不断加强自己的修养。

扈江离与辟芷兮：我把江离芷草披在肩上，

纫秋兰以为佩：把秋兰结成索佩挂身旁。

汩余若将不及兮：光阴似箭我好像跟不上，

恐年岁之不吾与：岁月不等待人令我心慌。

朝搴阰之木兰兮：早晨我在山坡采集木兰，

夕揽洲之宿莽（莽宿）：傍晚在小洲中摘取宿莽。

日月忽其不淹兮：时光迅速逝去不能久留，

春与秋其代序：四季更相代替变化有常。

惟草木之零落兮：我想到草木已由盛而衰，

恐美人之迟暮：害怕君王逐渐衰老。

不抚壮而弃秽兮：何不利用盛时扬弃秽政，

何不改乎此度（也）：为何还不改变这些法度？

乘骐骥以驰骋兮：乘上千里马纵横驰骋吧，

来吾道夫先路（也）：来呀，让我在前引导开路！

以上是第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能。

政治理想

昔三后之纯粹兮：从前三后公正德行完美，

固众芳之所在：所以群贤都在那里聚会。

杂申椒与菌桂兮：杂聚申椒菌桂似的人物，

岂惟纫夫蕙茝：岂止联系优秀的茝和蕙。

彼尧舜之耿介兮：唐尧虞舜多么光明正直，

既遵道而得路：他们沿着正道登上坦途。

何桀纣之猖披兮：夏桀殷纣多么狂妄邪恶，

夫唯捷径以窘步：贪图捷径落得走投无路。

唯夫党人之偷乐兮：结党营私的人苟安享乐，

路幽昧以险隘：祖国的前途黑暗而险阻。

岂余身之惮殃兮：难道我害怕招灾惹祸吗，

恐皇舆之败绩：我只担心祖国为此覆灭。

忽奔走以先后兮：前前后后我奔走照料啊，

及前王之踵武：希望君王赶上先王脚步。

荃不察余之中情兮：你不深入了解我的忠心，

反信谗而齌怒：反而听信谗言对我发怒。

余固知謇謇之为患兮：我早知道忠言直谏有祸，

忍而不能舍也：却不会因此而忍耐不进谏。

指九天以为正兮：上指苍天请他给我作证，

夫唯灵修之故也：一切都为了楚王你的缘故。

曰黄昏以为期兮：分明约好了在黄昏（结婚）。（此句为衍句）

羌中道而改路：为什么中途又改变了主意？

初既与余成言兮：你以前既然和我有成约，

后悔遁而有他：现另有打算又追悔当初。

余既不难夫离别兮：我并不难于与你别离啊，

伤灵修之数化：只是伤心你的反反复复。

以上是第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。

坎坷挫折

余既滋兰之九畹兮：我已经栽培了很多春兰，

又树蕙之百亩：又种植香草秋蕙一大片。

畦留夷与揭车兮：分垄培植了留夷和揭车，

杂杜衡与芳芷：还把杜衡芳芷套种其间。

冀枝叶之峻茂兮：我希望他们都枝繁叶茂，

愿竢时乎吾将刈：等待着我收获的那一天。

虽萎绝其亦何伤兮：它们枯萎绝有何伤害，

哀众芳之芜秽：使我痛心的是它们质变。

众皆竞进以贪婪兮：大家都拼命争着向上爬，

凭不厌乎求索：利欲熏心而又贪得无厌。

羌内恕己以量人兮：他们猜疑别人宽恕自已，

各兴心而嫉妒：他们勾心斗角相互妒忌。

忽驰骛以追逐兮：急于奔走钻营争权夺利，

非余心之所急：这些不是我追求的东西。

老冉冉其将至兮：只觉得老年在渐渐来临，

恐修名之不立：担心美好名声不能成立。

朝饮木兰之坠露兮：早晨我饮木兰上的露滴，

夕餐秋菊之落英：晚上我用菊花残瓣充饥。

苟余情其信姱以练要兮；只要我的情感坚贞不移，

长顑颔亦何伤：形销骨立又有什么关系。

揽木根以结茝兮：我用树木的根结成茝草，

贯薜荔之落蕊：再把薜荔花瓣穿在一起。

矫菌桂以纫蕙兮：我拿菌桂枝条联结惠草，

索胡绳之纚纚：胡绳搓成绳索又长又好。

謇吾法夫前修兮：我向古代的圣贤学习啊，

非世俗之所服：不是世间俗人能够做到。

虽不周于今之人兮：我与现在的人虽不相容，

愿依彭咸之遗则：我却愿依照彭咸的遗教。

以上是第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。

特立独行

长太息以掩涕兮：我揩着眼泪啊声声长叹，

哀民生之多艰：为百姓的生活艰辛而悲伤

余虽好修姱以（革几）羁兮：我虽爱好修洁严于责已，

謇朝谇而夕替：早晨进谏傍晚就被罢官。

既替余以蕙纕兮：他们以我佩戴惠草做的腰带为理由罢免我，

又申之以揽茝：又指责我爱好采集茝兰。

亦余心之所善兮：这是我心中追求的东西，

虽九其犹未悔：即使是多次亡也不后悔。

怨灵修之浩荡兮：怨就怨神仙（指楚王）这样荒唐啊，

终不察夫民心：他始终不体察人民的心声。

众女嫉余之蛾眉兮：那些女子（指奸臣）妒忌我的秀美的眉毛（指高尚的德行），

谣诼谓余以善*：造谣诬蔑说我好做*荡之事。

固时俗之工巧兮：世俗本来是适合于投机取巧啊，

偭规矩而改错：背弃规矩而又任意改变措施。

背绳墨以追曲兮：违背是非标准追求歪曲事实，

竞周容以为度：竞相把苟合取悦于人奉作原则。

忳郁邑余侘傺兮：忧愁烦闷啊我失意不安，

吾独穷困乎此时也：只有我在此时走投无路。

宁溘以流亡兮：宁可马上去魂魄离散，

余不忍为此态也：我坚决不以媚俗取巧为姿态。

鸷鸟之不群兮：雄鹰不与那些燕雀同群，

自前世而固然：原本自古以来就是这样。

何方圜之能周兮：方与圆怎能够互相配合，

夫孰异道而相安：志向不同何以彼此相安。

屈心而抑志兮：宁愿委屈心志压抑情感，

忍尤而攘诟：暂时忍受罪过，等待将来除去耻辱.

伏清白以直兮：保持清白节操于直道，

固前圣之所厚：本来是古代圣贤所推崇的！

以上是第四部分：由于诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以直”，也不愿意屈服认同世俗：“背绳墨以追曲”。

彷徨苦闷

悔相道之不察兮：后悔当初不曾看清前途，

延伫乎吾将反：迟疑了一阵我又将回头。

回朕车以复路兮：调转我的车走回原路啊，

及行迷之未远：趁着迷途未远赶快罢休。

步余马于兰皋兮：赶着我的马车缓缓在兰草水边行走，

驰椒丘且焉止息：跑上椒木小山暂且停留。

进不入以离尤兮：早上觐见晚上就被罢官，

退将复修吾初服：那就回去把我旧服重修。

制芰荷以为衣兮：我要把菱叶裁剪成上衣，

集芙蓉以为裳：并用荷花把下裳织就。

不吾知其亦已兮：没有人了解我也就罢了，

苟余情其信芳：只要内心真正馥郁芳柔。

高余冠之岌岌兮：把我的帽子加的高高的，

长余佩之陆离：把我的佩带增得长悠悠。

芳与泽其杂糅兮：（因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊，

唯昭质其犹未亏：（所以） 只有纯洁品质不会腐朽。

忽反顾以游目兮：我忽然回头啊纵目四望，

将往观乎四荒：我要游观四面遥远地方。

佩缤纷其繁饰兮：佩戴五彩缤纷华丽装饰，

芳菲菲其弥章：散发着一阵阵浓郁清香。

民生各有所乐兮：人生各有各的乐趣啊，

余独好修以为常：我独爱美，并且习以为常。

虽体解吾犹未变兮：即使被肢解我也不会改变啊，

岂余心之可惩：难道我的志向是可以挫败的吗？

以上是第五部分：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想。

期冀共鸣

女媭之婵媛兮：姐姐对我遭遇十分关切，

申申其詈予：她曾经一再地向我告诫。

曰：“鲧婞直以亡身兮。她说：“鲧太刚直不顾性命，

终然殀乎羽之野：结果被杀在羽山荒野。

汝何博謇而好修兮：你何忠言无忌爱好修饰，

纷独有此姱节：还独有很多美好的节操。

薋菉葹以盈室兮：满屋堆着都是普通花草，

判独离而不服：你却与众不同不肯佩戴。

众不可户说兮：众人无法挨家挨户说明，

孰云察余之中情：谁会来详察我们的本心。

世并举而好朋兮：世上的人都爱成群结伙，

夫何茕独而不予听：为何对我的话总是不听？

依前圣以节中兮：我以先圣行为节制性情，

喟凭心而历兹：愤懑心情至今不能平静。

济沅湘以南征兮：渡过沅水湘水向南走去，

就重华而陈词：我要对虞舜把道理讲清。

“启《九辨》与《九歌》兮”。“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊”，

夏康娱以自纵：他寻欢作乐而放纵忘情。

不顾难以图后兮：不考虑将来看不到危难，

五子用失乎家巷：因此武观得以酿成内乱。

羿*游以佚畋兮：后羿爱好田猎溺于游乐，

又好射夫封狐：对射杀大狐狸特别喜欢。

固乱流其鲜终兮：本来*乱之徒无好结果，

浞又贪夫厥家：寒浞杀羿把他妻子霸占。

浇身被服强圉兮：寒浇自恃有强大的力气，

纵欲而不忍：放纵情欲不肯节制自已。

日康娱而自忘兮：天天寻欢作乐忘掉自身，

厥首用夫颠陨：因此他的脑袋终于落地。

夏桀之常违兮：夏桀行为总是违背常理，

乃遂焉而逢殃：结果灾殃也就难以躲避。

后辛之菹醢兮：纣王把忠良剁成肉酱啊，

殷宗用而不长：殷朝天下因此不能久长。

汤禹俨而祗敬兮：商汤夏禹态度严肃恭敬，

周论道而莫差：正确讲究道理还有文王。

举贤而授能兮：他们都能选拔贤者能人，

循绳墨而不颇：遵循一定准则不会走样。

皇天无私阿兮：上天对一切都公正无私，

览民德焉错辅：见有德的人就给予扶持。

夫维圣哲以茂行兮：只有古代圣王德行高尚，

苟得用此下土：才能够享有天下的土地。

瞻前而顾后兮：回顾过去啊把未来瞻望，

相观民之计极：观察做人根本打算怎样。

夫孰非义而可用兮：哪位国君不义而能统治天下？

孰非善而可服：哪位国君不善而能使人归顺？

阽余身而危兮：我虽然面临亡的危险，

览余初其犹未悔：毫不后悔自已当初志向。

不量凿而正枘兮：不度量凿眼就削正榫头，

固前修以菹醢：前代的贤人正因此遭殃。

曾歔欷余郁邑兮：我泣声不绝啊烦恼悲伤，

哀朕时之不当：哀叹自已未逢美好时光。

揽茹蕙以掩涕兮：拿着柔软惠草揩抹眼泪，

沾余襟之浪浪：热泪滚滚沾湿我的衣裳。

以上是第六部分：由于女媭的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。

上下求索

跪敷衽以陈辞兮：铺开衣襟跪着慢慢细讲，

耿吾既得此中正：我已获得正道心里亮堂。

驷玉虬以桀鹥兮：驾驭着玉虬啊乘着风车，

溘埃风余上征：飘忽离开尘世飞到天上。

朝发轫于苍梧兮：早晨从南方的苍梧出发，

夕余至乎县圃：傍晚就到达了昆仑山上。

欲少留此灵琐兮：我本想在灵琐稍事逗留，

日忽忽其将暮：夕阳西下已经暮色苍茫。

吾令羲和弭节兮：我命令羲和停鞭慢行啊，

望崦嵫而勿迫：莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

路曼曼其修远兮：前面的道路啊又远又长，

吾将上下而求索：我要上上下下追求理想。

饮余马于咸池兮：让我的马在咸池里饮水，

总余辔乎扶桑：把马缰绳拴在扶桑树上。

折若木以拂日兮：折下若木枝来挡住太阳，

聊逍遥以相羊：我可以暂时从容地徜徉。

前望舒使先驱兮：叫前面的望舒作为前驱，

后飞廉使奔属：让后面的飞廉紧紧跟上。

鸾皇为余先戒兮：鸾鸟凤凰为我在前戒备，

雷师告余以未具：雷师却说还没安排停当。

吾令凤鸟飞腾兮：我命令凤凰展翅飞腾啊，

继之以日夜：要日以继夜地不停飞翔。

飘风屯其相离兮：旋风结聚起来互相靠拢，

帅云霓而来御：它率领着云霓向我迎上。

纷总总其离合兮：云霓越聚越多忽离忽合，

斑陆离其上下：五光十色上下飘浮荡漾。

吾令帝阍开关兮：我叫天门守卫把门打开，

倚阊阖而望予：他却倚靠天门把我呆望。

时暧暧其将罢兮：日色渐暗时间已经晚了，

结幽兰而延伫：我纽结着幽兰久久徜徉。

世溷浊而不分兮：这个世道混浊善恶不分，

好蔽美而嫉妒：喜欢嫉妒别人抹煞所长。

朝吾将济于白水兮：清晨我将要渡过白水河，

登阆风而绁马：登上阆风山把马儿系着。

忽反顾以流涕兮：忽然回头眺望涕泪淋漓，

哀高丘之无女：哀叹高丘竟然没有美女。

溘吾游此春宫兮：我飘忽地来到春宫一游，

折琼枝以继佩：折下玉树枝条增添佩饰。

及荣华之未落兮：趁琼枝上花朵还未凋零，

相下女之可诒：把能受馈赠的美女找寻。

吾令丰隆乘云兮：我命令云师把云车驾起，

求宓妃之所在：我去寻找宓妃住在何处。

解佩纕以结言兮：解下佩带束好求婚书信，

吾令蹇修以为理：我请蹇修前去给我做媒。

纷总总其离合兮：云霓纷纷簇集忽离忽合，

忽纬繣其难迁：很快知道事情乖戾难成。

夕归次于穷石兮：晚上宓妃回到穷石住宿，

朝濯发乎洧盘：清晨到洧盘把头发洗濯。

保厥美以骄傲兮：宓妃仗着貌美骄傲自大，

日康娱以*游：成天放荡不羁寻欢作乐。

虽信美而无礼兮：她虽然美丽但不守礼法，

来违弃而改求：算了吧放弃她另外求索。

览相观于四极兮：我在天上观察四面八方，

周流观乎余乃下：周流一遍后我从天而降。

望瑶台之偃蹇兮：遥望华丽巍峨的玉台啊，

见有娀之佚女：见有娀氏美女住在台上。

吾令鸩为媒兮：我请鸩鸟前去给我做媒，

鸩告余以不好：鸩鸟却说那个美女不好。

雄鸠之鸣逝兮：雄鸩叫唤着飞去说媒啊，

余犹恶其佻巧：我又嫌它过分诡诈轻佻。

心犹豫而狐疑兮：我心中犹豫而疑惑不定，

欲自适而不可：想自已去吧又觉得不妙。

凤皇既受诒兮：凤凰已接受托仗的聘礼，

恐高辛之先我：恐怕高辛赶在我前面了。

欲远集而无所止兮：想到远方去又无处安居，

聊浮游以逍遥：只好四处游荡流浪逍遥。

及少康之未家兮：趁少康还未结婚的时节，

留有虞之二姚：还留着有虞国两位阿娇。

理弱而媒拙兮：媒人无能没有灵牙利齿，

恐导言之不固：恐怕能说合的希望很小。

世溷浊而嫉贤兮：世间混乱污浊嫉贤妒能，

好蔽美而称恶：爱障蔽美德把恶事称道。

闺中既以邃远兮：闺中美女既然难以接近，

哲王又不寤：贤智君王始终又不醒觉。

怀朕情而不发兮：满腔忠贞激情无处倾诉，

余焉能忍而与此终古：我怎么能永远忍耐下去！

以上是第七部分：诗人在重华面前阐述了自己的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不容于世的强烈感情。

去国神游

索藑茅以筳篿兮：我找来了灵草和细竹片，

命灵氛为余占之：请求神巫灵氛为我占卜。

（曰：）“两美其必合兮”。“听说双方美好必将结合”，

孰信修而慕之：看谁真正好修必然爱慕。

思九州之博大兮：想到天下多么辽阔广大，

岂惟是其有女：难道只有这里才有娇女？

（曰：）“勉远逝而无狐疑兮”。劝你远走高飞不要迟疑，

孰求美而释女：谁寻求美人会把你放弃？

何所独无芳草兮：世间什么地方没有芳草，

尔何怀乎故宇：你又何必苦苦怀恋故地？

世幽昧以眩曜兮：世道黑暗使人眼花迷乱，

孰云察余之善恶：谁又能够了解我们底细。

民好恶其不同兮：人们的好恶本来就不同，

惟此党人其独异：只是这帮庸人更加怪异。

户服艾以盈要兮：人人都把艾草挂在腰间，

谓幽兰其不可佩：说幽兰是不可佩的东西。

览察草木其犹未得兮：对草木好坏还分辨不清，

岂珵美之能当：怎么能够正确评价玉器？

苏粪壤以充帏兮：用粪土塞满自已的香袋，

谓申椒其不芳：反说佩的申椒没有香气。”

欲从灵氛之吉占兮：想听从灵氛占卜的好卦，

心犹豫而狐疑：心里犹豫迟疑决定不下。

巫咸将夕降兮：听说巫咸今晚将要降神，

怀椒糈而要之：我带着花椒精米去接他。

百神翳其备降兮：天上诸神遮天蔽日齐降，

九疑缤其并迎：九嶷山的众神纷纷迎迓。

皇剡剡其扬灵兮：他们灵光闪闪显示神灵，

告余以吉故：巫咸又告诉我不少佳话。

（曰：）“勉升降以上下兮”。他说：“应该努力上天下地”，

求矩矱之所同：去寻求意气相投的同道。

汤禹严而求合兮：汤禹为人严正虚心求贤，

挚咎繇而能调：得到伊尹皋陶君臣协调。

苟中情其好修兮：只要内心善良爱好修洁，

又何必用夫行媒：又何必一定用媒人介绍？

说操筑于傅岩兮：傅说拿梼杌在傅岩筑墙，

武丁用而不疑：武丁毫不犹豫用他为相。

吕望之鼓刀兮：姜太公曾经摆弄过屠刀，

遭周文而得举：他被任用是遇到周文王。

宁戚之讴歌兮：宁戚喂牛敲着牛角歌唱，

齐桓闻以该辅：齐桓公听见后任为大夫。

及年岁之未晏兮：趁现在年轻大有作为啊，

时亦犹其未央：施展才能还有大好时光。

恐鹈鴂之先鸣兮：只怕杜鹃它叫得太早啊，

使夫百草为之不芳。“ 使得百草因此不再芬芳。”

何琼佩之偃蹇兮：为什么这样美好的琼佩，

众薆然而蔽之：人们却要掩盖它的光辉。

惟此党人之不谅兮：想到这帮庸人不讲信义，

恐嫉妒而折之：恐怕出于嫉妒把它摧毁。

时缤纷其变易兮：时世纷乱而变化无常啊，

又何可以淹留：我怎么可以在这里久留。

兰芷变而不芳兮：兰草和芷草失掉了芬芳，

荃蕙化而为茅：荃草和惠草也变成茅莠。

何昔日之芳草兮：为什么从前的这些香草，

今直为此萧艾也：今天全都成为荒藁野艾。

岂其有他故兮：难道还有什么别的理由，

莫好修之害也：不爱好修洁造成的祸害。

余以兰为可恃兮：我还以为兰草最可依靠，

羌无实而容长：谁知华而不实虚有其表。

委厥美以从俗兮：兰草抛弃美质追随世俗，

苟得列乎众芳：勉强列入众芳辱没香草。

椒专佞以慢慆兮：花椒专横谄媚十分傲慢，

榝又欲充夫佩帏：茱萸想进香袋冒充香草。

既干进而务入兮：它们既然这么热心钻营，

又何芳之能祗：又有什么香草重吐芳馨。

固时俗之流从兮：本来世态习俗随波逐流，

又孰能无变化：又还有谁能够意志坚定。

览椒兰其若兹兮：看到香椒兰草变成这样，

又况揭车与江离：何况揭车江离能不变心。

惟兹佩之可贵兮：只有我的佩饰最可贵啊，

委厥美而历兹：保持它的美德直到如今。

芳菲菲而难亏兮：浓郁的香气难以消散啊，

芬至今犹未沫：到今天还在散发出芳馨。

和调度以自娱兮：我调度和谐地自我欢娱，

聊浮游而求女：姑且飘游四方寻求美女。

及余饰之方壮兮：趁着我的佩饰还很盛美，

周流观乎上下：我要周游观访上天下地。

以上是第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。

临别幻想

灵氛既告余以吉占兮：灵氛已告诉我占得吉卦，

历吉日乎吾将行：选个好日子我准备出发。

折琼枝以为羞兮：折下玉树枝叶作为肉脯，

精琼爢以为粻：我舀碎美玉把干粮备下。

为余驾飞龙兮：给我驾车啊用飞龙为马，

杂瑶象以为车：车上装饰着美玉和象牙。

何离心之可同兮：彼此不同心怎能配合啊，

吾将远逝以自疏：我将要远去主动离开他。

邅吾道夫昆仑兮：我把行程转到昆仑山下，

路修远以周流：路途遥远继续周游观察。

扬云霓之晻蔼兮：云霞虹霓飞扬遮住阳光，

鸣玉鸾之啾啾：车上玉铃丁当响声错杂。

朝发轫于天津兮：清晨从天河的渡口出发，

夕余至乎西极：最远的西边我傍晚到达。

凤皇翼其承旗兮：凤凰展翅承托这旌旗啊，

高翱翔之翼翼：长空翱翔有节奏地上下。

忽吾行此流沙兮：忽然我来到这流沙地段，

遵赤水而容与：只得沿着赤水行进缓慢。

麾蛟龙使梁津兮：指挥蛟龙在渡口上架桥，

诏西皇使涉予：命令西皇将我渡到对岸。

路修远以多艰兮：路途多么遥远又多艰险，

腾众车使径待：我传令众车在路旁等待。

路不周以左转兮：经过不周山向左转去啊，

指西海以为期：我的目的地已指向西海。

屯余车其千乘兮：我再把成千辆车子聚集，

齐玉轪而并驰：把玉轮对齐了并驾齐驱。

驾八龙之婉婉兮：驾车的八龙蜿蜒地前进，

载云旗之委蛇：载着云霓旗帜随风卷曲。

抑志而弭节兮：定下心来啊慢慢地前行，

神高驰之邈邈：难控制飞得远远的思绪。

奏《九歌》而舞《韶》兮：演奏着《九歌》奏起《韶舞》啊，

聊假日以媮乐：且借大好时光寻娱。

陟升皇之赫戏兮：太阳东升照得一片明亮，

忽临睨夫旧乡：忽然看见我生长的故乡。

仆夫悲余马怀兮：我的仆从悲伤马也怀念，

蜷局顾而不行：退缩回头不肯走向前方。

以上是第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。

全诗尾声

乱曰：“已矣哉” “算了吧”！

国无人莫我知兮：国内既然没有人了解我，

又何怀乎故都：我又何必怀念故国旧居。

既莫足与为美政兮：既然不能实现理想政治，

吾将从彭咸之所居：“ 我将追随彭咸安排自已。”

以上是《离骚》全诗的尾声，以当时楚国乐歌《乱》作结。

附注：

按文史专家（汕头大学博导）王富仁先生观点，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！”应属于第一部分，在“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩” 之后。

“虚有”是什么意思？

虚的释义：

1.空：虚无、虚实、虚度、虚名、虚左、空虚、乘虚而入。

2.不真实的：虚伪、虚假、虚妄、虚惊、虚夸、虚构、虚传、虚张声势。

3.内心怯懦：做贼心虚。

4.不自满：虚心、谦虚、虚怀若谷。

5.抽象的：虚词。

6.衰弱：虚弱、虚胖、虚汗、虚脱、气虚、血虚。

7.星名，二十八宿之一。

8.古同“墟”，大丘。

9.古同“圩”，集市。

虚有是空有的意思。看似有，但其实并不用存在。比方说，人都有思想，但并不是实体的存在，人都说有灵魂，但并没有人见到过，也就是说看似有，实则无。虚有经常在成语、熟语间使用，例如：虚有其表、子虚乌有、徒有虚名等。

读音：xū yǒu?

相关成语：虚有其表、子虚乌有。

造句：

他有其名而无其实，不过是虚有其表罢了。

你说的这些都是子虚乌有的事情。

参考资料

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